ب . التنظيمات السياسية الإسلامية
1 . أسس البول العديد من الدول الإسلامية في غرب إفريقيا . وكانت النتائج الاجتماعية لهيمنة هؤلاء الرعاة متشابهة في كل الجهات ، فبينما كانت الجماعات الصغيرة من البول الرحل التي تسربت إلى بلاد الفلاحين المستقرين تحتل مكانة اجتماعية متواضعة وتقبل بالقيام بالأعمال المأجورة ، يختلف الأمر في حالة استقرارهم الدائم في البلاد المفتوحة ، حيث يقوم تنظيم اجتماعي هرمي معقد ، تهيمن فيه الأرستقراطية الرعوية الفاتحة طبقتي الأسرى والمزارعين المسخرين . على أن النتائج الأنثروبولجية - الجغرافية اختلفت حسب الحالات .
أ . الحالة الأولى تميزها عناصر سلبية فيما يخص شغل الأرض ، حيث تعم الحياة الرعوية ( وفي بعض الأحيان البداوة ) ، وتتقلص كثافة السكان ويتراجع استغلال الأرض . وتتجسد هذه الحالة بشكل جيد في هضاب أماداوا
( Amadoua )
العليا ( وسط الكامرون ) التي فتحها في بداية القرن التاسع عشر الزعيم البولي أداما
( Adama )
( حكم بين 1805 و 1847 ) والذي تنتسب إليه الجماعات المستقرة في مقاطعة بانيو
( Banyo )
« 1 » .
قبل ذلك كانت الفلاحة التقليدية في البلاد ، والتي لا زالت تمارسها جماعة الواوا
( Wawa )
الزنجية القبلية ، تقوم على مراكز زراعة دائمة ، خاصة في الأراضي الرسوبية بالوديان ، مع تخصيب متقن للتربة يعتمد على تدوير منتظم للمحاصيل حيث تزرع في الأراضي التي تخضع لعملية الإراحة نبتة مغذية للتربة تعرف باليام
( yam )
( اسمها اللاتيني :
( Tephrosia Vogelii
) .
وبخضوع البلاد للبول ، طبق في الأراضي الخاضعة لعملية الإراحة نظام شامل لتنقل قطعان الرعاة في الفصل الجاف ، مما أدى إلى تراجع كامل في نظام التدوير التقليدي ، بحيث لم تعد زراعة اليام ممكنة ، واضطر الفلاحون إلى
هامش
( 1 )Hurault , 1964 .