به ؟ قال : هممت أن أجلس وأدعه » متفق عليه .
وقال صلى اللّه عليه وسلم :
« المجاهد من جاهد نفسه في اللّه » رواه الترمذي وابن حبان .
فهذه الآيات التي سقناها ، وهذه الأحاديث التي ذكرناها تعدّ - في الحقيقة - مصدرا إسلاميا خالصا للصوفية في اعتماد المجاهدة مبدأ رئيسا لمذهبهم وطريقتهم في الوصول إلى اللّه عز وجل .
ومن هنا نجد أئمة الصوفية وشيوخهم يجمعون على أنه لا يفتح على المريد بشيء من ثمرات التصوف أو يكشف له شيء منها بغير لزوم المجاهدة 21 ، التي أثبتها جميع المحققين ، وقالوا : " إنها أسباب المشاهدات . . فمن يجاهد يشاهد " 22 .
ونقل القشيري عن شيخه أبى على الدقاق : " من زين ظاهره بالمجاهدة حسن اللّه سرائره بالمشاهدة ، واعلم أن من لم يكن في بدايته صاحب مجاهدة لم يجد من هذه الطريقة شمعة تنير له الطريق " 23 . فحركات الظواهر توجب بركات السرائر ، إذ الحركة بركة .
ومن هنا نعلم أهمية المجاهدة وضرورتها للنفس الإنسانية ، فالنفس لها صفتان تمنعانها من الخير :
" انهماكها في الشهوات وامتناعها عن الطاعات " 24 ، لذا فإنها إذا " جمحت عند ركوب الهوى وجب كبحها بلجام التقوى ، وإذا حرنت عند القيام بالموافقات يجب سوقها على خلاف الهوى ، وإذا ثارت عند غضبها فمن الواجب مراعاة حالها ، فما من منازلة أحسن عاقبة من غضب يكسر سلطانه بخلق حسن ، وتخمد نيرانه برفق ، فإذا استحلت شراب الرعونة فضاقت عن كل شيء إلا عن إظهار مناقبها ، والتزين لمن يظهر إليها ويلاحظها ، فمن الواجب كسر ذلك عليها ، وإحلالها بعقوبة الذل بما يذكرها من حقارة قدرها وخساسة أصلها وقذارة فعلها ؛ وجهد العوام في توفية الأعمال ، وقصد الخواص إلى تصفية الأحوال ، فإن مقاساة الجوع والسهر سهل يسير ، ومعالجة الأخلاق والبعد عن سفسافها صعب شديد " 25 لكن كيف تكون المجاهدة ، وهل
موسوعة التصوف الاسلامي — صفحة 655
مساهمون: محمود حمدي زقزوق
ص٦٥٥