التحقيق :
أ - رتّب ماسينيون المقطّعة بوضع البيتين الأخيرين أحدهما مكان الآخر ، وبترتيبنا المستمد من مصادرنا يتسق المعنى ويتسلسل .
ب - في نصّ ماسينيون ، جاءت « ذقت » و « ذاق » في البيت الثالث ، على « نلت » و « نال » والروايتان سائغتان معا .
ج - في البداية والنهاية وردت « لكنت » - في البيت الثالث - على « لعشت » وهي أنسب للمعنى فعلا غير أنّ الأصل - فيما يبدو من التواتر - على « لكنت » .
د - وردت ( وكان ) في البيت الثاني على « وجدت » والأخيرة قلقة في موضعها إذ المفروض في جملة في موضعها أن تقترن بالفاء أو الواو وجاءت « وجدت » خلوا منها ، ولهذا ينبغي أن تكون « فكان » أو « وكان » وبه يتسق البناء النحوي والتسلسل الشعري ، وهذا أمر لم يلتفت إليه محققو النصوص التي جاءت فيها هذه المقطّعة .
ه - هذه الأبيات لأبي العتاهية ، كما توصّل إلى ذلك ماسينيون نفسه في الديوان وكتابه الآخر : أربعة نصوص ( نصّ السلمي ، ص 23 ) . وقد نسب الراغب الأصفهاني البيت الثالث إلى أبي العتاهية أيضا ( أنظر فقرة المصدر ) .
هامش
وانظر أيضا : ديوان أبي العتاهية ( إسماعيل بن القاسم بن سويد ، 130 - 210 ه - 748 - 826 م ) ، بيروت 1384 ه - 1964 م ، ص 168 ( البيتان 1 ، 3 ) ، إحياء علوم الدين للغزالي ، مطبعة البابي الحلبي ، بدون تاريخ : 3 / 251 ( البيتان الأولان ) بإنشاد الشافعي ، روض الأخيار المنتخب من ربيع الأبرار لمحمد بن قاسم بن يعقوب ، كتب سنة 921 ه - 1515 م ، مصر 1280 ه ، ص 167 ، مصباح الهداية للكاشاني ، ص 351 ( دون نسبة ) ، البداية والنهاية لابن كثير : 11 / 142 ( الأبيات الثلاثة ) ، مرآة الجنان لليافعي : 2 / 258 ( البيتان الأول والثالث ) حياة الحيوان للدميري : 1 / 145 ( البيتان الأول والثالث ) تاريخ الإسلام للذهبي ، حوادث سنة 309 ه ( بنقل الأب أنستاس الكرملي ، مخطوط المتحف العراقي 1826 ، ص 103 - 104 ( البيتان الأول والثالث ) جامع الأنوار للبندنيجي ، ص 352 ، التصوف الإسلامي للدكتور زكي مبارك :
2 / 218 الخ .