( مشارق أنوار القلوب لابن الدبّاغ ، ص 29 )
د - يلوح لنا أنّ هذه المقطّعة من إنشاء الحلّاج لا نظمه ، إذ ليس في طاقته أن يضمّن شعره هذا المستوى العالي من التعبير الفنّي ، وكدنا نحولها إلى القسم الذي يجمع الأشعار التي نسبت إليه لولا أن أبا عبد الرحمن السلمي نسبها إليه . لكنّا سنبحث في المظان على أمل معرفة قائلها .
[ 91 ]
من الطويل :
1 - رقيبان منّي شاهدان لحبّه * وانان منّي شاهدان تراني 429
2 - فما جال في سرّي لغيرك خاطر * ولا قال - إلّا في هواك - لساني 430
3 - فإن رمت شرقا أنت في الشرق شرقه * وإن رمت غربا أنت نصب عياني 431
4 - وإن رمت فوقا أنت في الفوق فوقه * وإن رمت تحتا أنت كلّ مكان 432
5 - وأنت محلّ الكل بل « لا محلّة » * وأنت بكلّ الكلّ ليس بفان 433
6 - بقلبي وروحي والضمير وخاطري * وترداد أنفاسي وعقد لساني 434
التحقيق :
أ - في البيت الأول : يبدو تصحيف ظاهر في الشطر الثاني .
ب - في البيت السادس : « بقلبي » وردت في الأصل على « فقلبي » وبما أثبتناه يتبيّن المعنى ولا ينقطع .
ج - ذكر ماسينيون أن قطعة شبيهة بهذه ترد في كتاب الزهرة ( الفصل 19 ، ص 206 ) .
د - ولاحظ الزميل الكريم الدكتور ويلر ثاكستون من جامعة هارفارد الأمريكية أن « رمت » ، في البيتين الثالث والرابع ، تحتمل كسر الراء لتعني « تحرّكت » وهو خاطر وارد - وإن كان الفعلان يتصلان بالحركة .
هامش
[ 91 ]
الديوان ، ص 99 - 100 عن ابن الجوزي : نرجس القلوب ( مخطوط ) .