2 - هويّة لك في لائيّتي أبدا * كلّي على الكلّ تلبيس بوجهين 423
3 - فأين ذاتك عنّي حيث كنت أرى * فقد تبيّن ذاتي حيث لا أيني 424
4 - وأين وجهك ؟ مقصودا بناظرتي : * في باطن القلب ، أم في ناظر العين ؟ 425
5 - بيني وبينك إنّي ينازعني * فارفع بلطفك إنّي من البين 426
اللغة :
الهوية : من ضمير الغائب ( هو ) « الحقيقة المطلقة المشتملة على الحقائق اشتمال النواة على الشجرة في الغيب المطلق » كما في العريفات للشريف الجرجاني ، ص 229 .
لائيّتي : بمعنى فنائي ، وهي صورة الإنيّة السلبية في حال الانسلاخ من البدن حيث تتّحد لام المخلوق بألف اللّه ، سبحانه ، ولتكّون اللائية التي هي فناء ظاهري ووجود جوهري .
هامش
فصل 6 ( طبعة برلين 1306 ه ش - 1927 م ، بخط ميرزا حسين جان سيفي ، عماد الكتاب ، ص 66 ) ، وعفيف الدين التلمساني في شرح المواقف ( مخطوط ديوان الهند بلندن ، رقم 597 ) باب الكبرياء ، والوزير رشيد الدين فضل اللّه الهمذاني في لطائف الحقائق ( باريس 2324 ) ورقة 32 أ ، وداود بن محمود القيصري في كتاب شرح فصوص الحكم ( مخطوط المكتبة الملكية بمصر ) ، ورقة 272 ب ، ومحمد بن محمود دهدار فاني في شرح خطبة البيان ( مخطوط ديوان الهند ، فارسيات 1922 ) ، ورقة 207 أو صدر الدين الشيرازي في كتابه الأسفار الأربعة ( طبع حجر بطهران ) ( 1 / 26 ، ص 17 ) ، والكموشخاني ( ضياء الدين أحمد في كتاب جامع الأصول في الأولياء وأنواعهم ، مصر 1319 ه ) ، ص 244 .
وانظر أيضا : أخبار الحلّاج ، ص 75 - 76 ، حيث زاد في مصادر هذه القطعة كتاب الفواتح السبعة للقاضي الحسين بن معين الدين الميبدي ( مخطوط أسعد أفندي ، رقم 1611 ) ، ورقة 19 أ ، وكلمات التصوف لشهاب الدين السهروردي المقتول ( مخطوط ديوان الهند بلندن ، فارسية 1922 ) ، ورقة 26 أ ( المصراع الثاني من البيت الثالث ) ، وروضات الجنات للخوانساري : 2 / 227 ، وفي هذا الموضع أشار الخوانساري ( محمد باقر بن زين العابدين : 1226 - 1313 ه - 1811 - 1896 م ) إلى أن بهاء الدين العاملي فقد روى البيت الأخير أيضا وزاد عليه تعليقا من عنده . وجاء البيت الأول وحده في الأسفار الأربعة للفيلسوف صدر الدين الشيرازي ( محمد بن إبراهيم ، ت 1050 ه - 1641 م ) ، ط . طهران 1964 ، ( 1 / 116 ) : بالنص التالي :أنت المنزّه عن نقص وعن شين * حاشاني حاشاني من إثبات اثنين