د - في البيت الثالث : وردت « العيان » على « عيان » في الرسالة القشيرية ، وشرح النفزي ، وإيقاظ الهمم ، وما أثبتناه أنسب للسياق لموافقته « للأحشاء » في البيت التالي .
ه - نظم الأنصاري في هذا المعنى أبياتا قال فيها :
تجمّعنا بمعنى وافترقنا * برسم الاسم : توفيق عجيب
فمعناها بلا رسم ولكن * أسامينا لمعنانا رقيب
فما في جمعنا إلا اصطلام * وفي تفريقنا حسن وطيب
( طبقات الصوفية ، له ، ص 563 ) ويشير بذلك إلى كون اسمه عبد اللّه فيما يبدو .
و - في البيت الرابع : « داني » قلقة نحويا إذ حقها أن تكون « دانيا » ولا تبيح الضرورات الشعرية تحوّلها إلى هذا الشكل .
[ 89 ]
من البسيط :
1 - أأنت أم أنا هذا في إلهين * حاشاك حاشاك من إثبات اثنين 422
هامش
[ 89 ]
ديوان الحلّاج ، ص 90 عن : تقييد ( مخطوط لندن ، ورقة 339 ب الأبيات 1 - 4 ) .
مخطوط قازان ، ص 58 ( الأبيات 1 - 5 ) . مخطوط تيمور ، ص 43 ( الأبيات 1 ، 3 ، 4 ) . عين القضاة الهمداني : زبدة الحقائق . مخطوط باريس ، مضافة فارسية 1356 ورقة 80 أ ( الأبيات 1 - 3 ، 5 ) . البقلي : شطحيات ، مخطوط وقف شاهد على إسطنبول ، رقم 136 ( ترجمة الأبيات 1 ش 2 - 5 ، إلى الفارسية ) ، الأنقروي ( إسماعيل بن أحمد ) شرح مثنوي ، مصر 1254 ه ، 1 / 6 ( البيتان 1 ، 5 ) . صاري ، عبد اللّه : جواهر : 4 / 102 ( الأبيات 1 - 5 ) . مجموعة فيينا المخطوطات التركية : 3 / 508 ب وورقة 13 أ ( البيتان 1 - 2 ) . رضا قلي هدايت : رياض العارفين ، طهران 1305 ، ص 69 ، النابلسي : هتك الأستار ، مخطوط مصر ، تصوف 281 ، ورقة 13 ( الأبيات 1 ، 2 ، 5 ) وبالنسبة للبيت الخامس وحده فقد اقتبسه عين القضاة الهمداني في رسالة شكوى الغريب ، ورقة 42 أ ، ونجم الدين الرازي في مرصاد العباد ، ورقة 64 أ ، وعلي الحريري في مجموع رسائل ابن تيمية ، ص 62 ، 82 ، ونصير الدين الطوسي في « أوصاف الأشراف » ( مخطوط ديوان الهند ، فارسيات 1809 ) باب : 5 ،