ظهرت في باريس سنة 1955 م - إلا أنّه كان في مستطاع الأستاذ ماسينيون أن يزيد البيت الثالث في الطبعة الثانية أو الثالثة . ويبدو أنه لقي من جمع الديوان نصبا - كما لقينا - فنفض يده منه في طبعاته التالية .
ب - رتبنا الأبيات بحسب رواية الكلاباذي لأنها أقدم الأصول ولتسلسلها المعقول ، وكانت في الديوان القديم - كما ذكر ماسينيون - على الترتيب التالي : 1 ، 2 ، 5 - 9 .
ج - في البيت الأول : جاءت « تبياني » على « اثنان » ، في طبقات الشعراني ( - لواقح الأنوار ، 1 : 93 ) وليس لها وجه . لكنّنا اخترنا من طبقات الشعراني الشطر الثاني من هذا البيت وقد جاء في الأصول الأخرى على : « ولا دليل ولا آيات برهان » ، وجاء في جامع الأنوار وحده على :
« ولا دلائل آيات وبرهان » .
د - في البيت الثالث : ضبط محقّقا التعرّف لفظ « نائرة » بالنصب بفتحتين على الحاليّة - فيما يبدو - والتأنيث يمنع من ذلك لأن المبتدأ والخبر والمضافين كلها مذكّر ، من هنا تعرب جملة « نائرة » مفسّرة ، وبهذا تضبط بالضم كما اخترنا .
ه - في البيت الرابع : وردت « رأيتم » في الديوان وجامع الأنوار على « وأنتم » وما أثبتناه أقرب إلى روح الشعر وأنسب للسياق .
و - في البيت الخامس : جاء الشطر الثاني في الديوان على : « من شاهد الحقّ بل علما بتبيان » ما نقلناه عن الكلاباذي أقرب موردا وإن كان رواية البندنيجي على « حقّ وجدناه في علم وفرقان » معتدلة أيضا ، لولا الخطأ النحوي في « حق » التي ينبغي أن تكون « حقا » .
ح - في البيت السادس : ورد الشطر الثاني منه ، في تحقيق ماسينيون على لفظ : « حقّا وجدناه في تنزيل فرقان » وبما أثبتناه يستقيم ترتيب المعنى ، وإن كان له وجه صحيح في الأول .
ط - في البيت السابع : وردت « تصريحي » على « تشريحي » وذلك في « التعرّف » وما أثبتناه أنسب .
شرح ديوان الحلاج — صفحة 354
مساهمون: كامل مصطفى الشيبي
ص٣٥٤