[ 83 ]
من البسيط :
1 - لم يبق بيني وبين الحقّ تبياني * ولا دليل بآيات وبرهان 394
2 هذا تجلّي طلوع الحقّ : نائرة * قد أزهرت في تلاليها بسلطان 395
3 - لا يعرف الحقّ إلّا من يعرّفه * لا يعرف القدمّي المحدث الفاني 396
4 - لا يستدلّ على الباري بصنعته : * رأيتم حدثا ينبي عن أزمان ؟ 397
5 - كان الدليل له منه إليه به * من شاهد الحقّ في تنزيل فرقان 398
6 - كان الدليل له منه به وله * حقا وجدنا به علما بتبيان 399
7 - هذا وجودي وتصريحي ومعتقدي * هذا توحّد توحيدي وإيماني 400
8 - هذي عبارة أهل الانفراد به * ذوي المعارف في سرّ وإعلان 401
9 - هذا وجود وجود الواجدين له * بني التجانس : أصحابي وخلّاني 402
التحقيق :
أ - اعتمد ماسينيون في تسجيل هذه المقطّعة على الكلاباذي أوّلا ثم على غيره بعد . ويبدو أنّ سببا حال بينه وبين الاطّلاع على النسخة المطبوعة من هذا الكتاب بتحقيق أستاذنا المرحوم البروفسور آربري والدكتور علي حسن عبد القادر ( مصر 1352 ه / 1933 م ، ص 38 ) وإلّا لأشار إلى أن عدّتها هناك تسعة أبيات لا ثمانية كما أثبت في الديوان . ومع أن الديوان قد جمع في المدة بين كانون الثاني وآذار ( يناير ومارس ) 1931 م - كما تنطق الصفحات الزوجية من طبعته الثالثة ، التي استعملناها في عملنا هذا وقد
هامش
[ 83 ]
الديوان ، ص 28 - 29 عن : التعرف للكلاباذي ( ص 38 ، نسبة إلى بعض الكبراء من أهل المعرفة ) ، شرح السهروردي الحلبي والقونوي ( انظر عذاب الحلّاج ، ص 363 ب ، 513 أ ) ( الأبيات 1 - 4 ، 6 - 8 ) . ابن جهضم : بهجة الأسرار ، رواية ابن عيسى الكعبي : مناقب ، والشعراني : لواقح الأنوار القدسية ( الأبيات 1 ، 3 ، 6 ، 2 ، 5 ، 8 ) .
وانظر أيضا : جامع الأنوار للبندنيجي ، ص 358 - 9 ، ( الأبيات 1 ، 5 ، 7 ، 2 ، 4 ، 9 ) ، دائرة معارف البستاني : 7 / 153 ( الأبيات 1 ، 5 ، 7 ، 4 ) .