2 - نحن ، مذ كنّا على عهد الهوى ، * تضرب الأمثال للناس بنا 383
3 - فإذا أبصرتني أبصرته * وإذا أبصرته أبصرتنا 384
4 - أيها السائل عن قصّتنا * لو ترانا لم تفرّق بيننا 385
5 - روحه روحي وروحي روحه * من رأى روحين حلت بدنا ؟ 386
التحقيق :
أ - أصل هذه القطعة يتمثل في البيتين الأول والثالث اللذين ذكر ماسينيون أنّ باقي القطعة قد زيدت عليهما ابتداء من القرن الرابع الهجري .
ب - نسبت جلّ المصادر التي ذكرت هذه القطعة الأصل منها إلى الحلّاج ، ونسبها ابن خلكان إلى سمنون المحبّ .
ج - مع وضوح الجانب النظري الصوفي في هذه القطعة ودلالتها الواضحة على التجريد عند جمهرة الصوفية والمصنّفين ، كان من رأي السرّاج أنّ معانيها حسّية ، وكان تعليقه على رواية أخرى من البيتين نصها :
أنا من أهوى ومن أهوى أنا * فإذا أبصرتني أبصرتنا
نحن روحا معا في جسد * ألبس اللّه علينا البدنا
هامش
5 م ، 115 ، ومشارق أنوار القلوب لابن الدباغ ، ص 65 ، وللبيتين ( 1 ، 3 ) وفيات الأعيان ، طبعة رفاعي ، 4 / 327 ، مرآة الجنان لليافعي : 2 / 253 ، مصباح الهداية للكاشاني ، ص 406 ، عوارف المعارف للسهروردي ، مصر 1358 ه - 1939 م ، ص 353 ، فيه ما فيه لجلال الدين الرومي ، طهران ، بلا تاريخ 65 ( البيت الأول فقط نسبة إلى المجنون ) ، البداية والنهاية 11 / 134 ، طبقات الشافعية للسبكي ، مصر 1324 ه ، 6 / 45 - 46 ، سلافة العصر لابن معصوم ( صدر الدين علي بن أحمد الحسين ت 1229 ه - 1773 م ) ، مصر 1324 ه - 1906 م ، ص 133 ، دائرة معارف البستاني : 7 / 150 .
وبالنسبة للقطعة كلها انظر عطف الألف المألوف ، ص 112 ، وبالنسبة للأبيات ( 1 - 4 ) انظر فاكهة الحلفاء ، لابن عربشاه ( أحمد بن محمد الحنفي الرومي ، ت 845 ه - 1442 م ) ، مصر 1290 ، ص 214 ، بالنسبة للأبيات ( 1 - 3 ) انظر غرر الخصائص الواضحة ، ص 373 ، وشرح حال الأولياء لابن غانم المقدسي ( عز الدين محمد بن عبد السلام الأنصاري ، ت 678 ه / 1280 م ) مخطوط المتحف العراقي رقم 1254 ، [ فصل : شرح حال الحلّاج الورقة 34 أ ] .