177 ولا تحسبنّ الحسن ينسب وحده ، * إليه البها والقبح بالذّات راجع
178 يكمّل نقصان القبيح جماله * فما ثمّ « 386 » نقصان وما « 387 » ثمّ « 388 » باشع
179 ويرفع مقدار الوضيع جلاله * إذا لاح فيه فهو للوضع رافع
180 فلا « 389 » تحتجب عنه لشين « 390 » بصورة * فخلف حجاب العين للحسن « 391 » لامع
181 وأطلق عنان الحقّ في كلّ ما ترى * فتلك تجلّيّات من هو صانع
182 فقد خلق الأرضين بالحقّ والسّما * كذا جاء في القرآن إن أنت « 392 » سامع
183 وما الحقّ « 393 » إلا اللّه لا شيء غيره * فشمّ شذاه فهو في الخلق ضائع « 394 »
184 وشاهده حقّا فيك منك « 395 » فإنّه * هويّتك اللآتي بها أنت يانع « 396 »
185 وفي « 397 » ، أينما - حقّا - تولّوا وجوهكم * فثمّة وجه اللّه ، هل من يطالع
186 فبع « 398 » منك نفسا بالإله « 399 » وكنه إذ * تكون « 400 » ، كما إن لم تكن « 401 » ، وهو صارع « 402 »
هامش
( 386 ) ب ، ج ، د : تم .
( 387 ) ب ، ز ، ط : ولا .
( 388 ) ب ، ج ، د : تم .
( 389 ) ج ، د ، ز ، ح : ولا .
( 390 ) د : لشيء .
( 391 ) ب : حجاب الحسن للعين ؛ ج ، د ، ه ، ز في الهامش ، ح : للنور .
( 392 ) ب :
إن كنت ؛ د ، ح : إذ أنت .
( 393 ) الأصل ، ه ، ح ، ط : وما الخلق .
( 394 ) ج ، د ، ح : ذائع .
( 395 ) ج : منك فيك .
( 396 ) ج : إليها المراجع .
( 397 ) ج ، د ، ز ، ح : ففي .
( 398 ) ب : فيع .
( 399 ) ج ، ه ، ح : للإله .
( 400 ) يرد في النسخة « ز » بدلا عن « وكنه إذ تكون » : « تكن إذا فكنه » .
( 401 ) ط : يكن .
( 402 ) ب ، ج ، د ، ه ، و ، ز ، ح : صادع .