159 فيا أحديّ « 352 » الذّات « 353 » في عين كثرة * ويا واحد الأشياء ذاتك شائع « 354 »
160 تجلّيت في الأشياء حين خلقتها * فها هي ميطت « 355 » عنك فيها البراقع « 356 »
161 قطعت الورى من ذات نفسك قطعة * ولم تك موصولا ولا فصل قاطع
162 ولكنّما أحكام رتبتك اقتضت * ألوهيّة ، للضّدّ « 357 » فيها « 358 » التّجامع
163 فأنت الورا « 359 » حقّا ، وأنت أمامنا « 360 » * وإنّك ما يعلو وما هو واضع « 361 »
164 وما الخلق في التّمثال إلا كثلجة * وأنت بها « 362 » الماء الذي هو نابع
165 فما الثلج في تحقيقنا غير مائه * وغيران « 363 » في حكم دعته الشّرائع
166 ولكن بذوب « 364 » الثلج يرفع حكمه * ويوضع « 365 » حكم الماء والأمر واقع
167 تجمّعت الأضداد في واحد البها * وفيه تلاشت ، فهو عنهنّ ساطع
هامش
( 352 ) ب : أيا أحديّ .
( 353 ) د : للذات .
( 354 ) د ، ز : شاسع .
( 355 ) د ، ز : نيطت .
( 356 ) سقط البيت من : ب .
( 357 ) ز : الضدين .
( 358 ) ب ، د ، ط : فيك .
( 359 ) الأصل : الورى ؛ ب ، د ، ح :
الوري .
( 360 ) ج : وأنت لها المنا ؛ ب : إمامنا ، وقد فضلنا تحريكها « أمامنا » انسجاما مع السياق الذي أراده الجيلي ، وهو الدلالة على أمكنة هي : الأمام والوراء والعلو والوضع .
( 361 ) د : تعلو أو ما هو واضع .
( 362 ) ب ، د ، ز ، ط : لها .
( 363 ) د : وعنوان ؛ ز : سواآن .
( 364 ) ب ، د ، و : يذوب ؛ ط : بدوب .
( 365 ) ج : ويوضح .