133 فإن « 307 » كنت ممّن « 308 » ما له يد مأخذ « 309 » * سوى بصريح للتّشكّك قانع « 310 »
134 سأنشي روايات إلى الحقّ « 311 » أسندت * وأضرب أمثالا لما « 312 » أنا واضع
135 وأوضح بالمعقول سرّ حقيقة * لمن هو ذو « 313 » قلب إلى الحقّ راجع
136 تجلّى حبيبي في مرائي « 314 » جماله * ففي كل مرأى « 315 » للحبيب طلائع
137 فلمّا « 316 » تبدّى حسنه متنوّعا * تسمّى بأسماء فهنّ مطالع
138 فأبرز « 317 » منه فيه آثار وصفه * فذلكم « 318 » الآثار « 319 » ما هو صانع « 320 »
139 فأوصافه « 321 » والاسم « 322 » والأثر الذي * هو الكون ، عين الذات ، واللّه « 323 » جامع
140 فما ثمّ من شيء سوى الله في الورى * ولا « 324 » ثمّ مسموع ولا « 325 » ثمّ سامع « 326 »
هامش
( 307 ) د : وإن .
( 308 ) ز : فيمن .
( 309 ) ج ، د ، ه ، و ، ز ، ح : ماجد .
( 310 ) ب : للتشكّك قامع ؛ ج ، ح : للتشكك ؛ ز : بتصريح التشكل ؛ د : قاطع ؛ ط : قامع .
( 311 ) ج ، د ، و ، ز ، ح : عن الحق .
( 312 ) د : لمن ؛ ز : بما .
( 313 ) ط : د ، و ، ج ، ح : لمن كان ذا ؛ د : لمن هو ذا .
( 314 ) تختلف النسخ في كتابة الهمزة وتورد مكانها في أغلب الأحيان « ياء » ولكن في كلمة « مرائي » ترد الهمزة ويتلوها حرف العلة لذلك كثرت الخلافات في الإملاء مثلا : الأصل : مرأى ؛ ب : مراءي ؛ ج ، ح : مراي ؛ د ، ه ، و ، ز :
مرأيء ؛ ط : مراء . والأصح بالإملاء الحديث « مرائي » لأنها جمع « مراى » .
( 315 ) تختلف النسخ في كتابة « مرأى » للسبب نفسه في الحاشية السابقة فترد في الأصل ، ج ، ه : مرأى ؛ ب ، د : مرأ ؛ و : مرأيء ؛ ز :
مريء ؛ ح : مرأي ؛ ط : مرء .
( 316 ) د ، ز : ولما .
( 317 ) ج ، د ، ز ، ح : وأبرز .
( 318 ) ز : فدلتكم .
( 319 ) ج ، د ، ح : آثار .
( 320 ) ج ، ز ، ح : من هو صانع .
( 321 ) ز : وأوصافه .
( 322 ) د : والإثم .
( 323 ) ج : والحق .
( 324 ) ج ، د ، ح : وما .
( 325 ) ج ، د ، ح : وما .
( 326 ) ح : مسامع .