مخصوص ، تتنزّل من حكم الشيوع إلى حكم التخصيص ، وتصبح روحا مخصصة لبدن معين . وفي ذلك ردّ على وحدة الوجود الهندية التي تنكر استقلال البدن بروح تخصه وحده .
( 301 ) وذلك للأرواح خلق حقيقة * وذلك تنزيل لها وقواطع
المفردات :
وذلك للأرواح : أي وهذا التعيين للروح ببدن مخصوص . خلق حقيقة : هو معنى خلق الأرواح في الحقيقة . وقواطع : موانع تحرمها حكم الشيوع .
المعنى :
يتابع الجيلي تفصيل علاقة الروح بالبدن ومعنى خلق الروح فيقول ؛ عندما تنظر الروح من موطنها إلى بدنها المخصوص ، يسمى هذا النّظر في الحقيقة خلقا وتنزيلا . وهذا النظر يقطعها كذلك ويمنعها عن شيوعها السابق .
( 302 ) ففي المثل المفروض منه ترتّبت * مراتبه حتّى بدا متناوع
المفردات :
المثل المفروض منه : المثل المقطوع من روح الحق ، الفرض هو القطع . متناوع : متنوع .
المعنى :
يتابع الجيلي تفصيل هويّة الروح فيقول ؛ إن الروح الجزئية الإنسانية هي مثال لروح الحق ، ومقطوعة منه ، إلا أنه فيه تتنوّع مراتب الروح الحق .
( 303 ) فيبرز في حكم المراءة للورى * على الجرم والمقدار ، إذ ذاك طالع
المفردات :
فيبرز : فيظهر روح الحق . في حكم المرآة : ضمن شروط المرآة وأحكامها . على الجرم والمقدار : أي أن ظهور الروح الكل للورى هو على مقدار المرآة . إذ ذاك طالع : أي واضح وظاهر .
المعنى :
يتابع الجيلي تفصيل رؤيته للروح ويشير هنا إلى علاقة الحق بالخلق ، فيقول ؛ عندما تنظر الروح إلى البدن الذي يخصها ، تفترق من ناحية عن روح الحق على الرغم من أنها مثال له ومقطوعة منه . ومن ناحية أخرى تبرز روح الحق ، وتظهر للورى ؛ ولكن في حكم المرايا التي تتجلّى بها ، وعلى مقدارها وجرمها .