الحق عزّ وجلّ على صورة الحقائق الإلهية ، ثم اسودت من هبوطها إلى الطبائع والعادات والعلائق والقواطع ؛ تماما كما أنزل اللّه عزّ وجلّ الحجر الأسود من السماء أشد بياضا من اللبن فسوّدته خطايا بني آدم . [ را . الإنسان الكامل 2 / 89 ] .
( 94 ) وأستلم الركن اليمانيّ ، إنّه * به نفس الرّحمن والنّفس جامع
المفردات :
الركن اليماني : للكعبة أربعة أركان ، الحجر الأسود في أحدها ، والركن الذي قبله هو اليماني . واستلام الركن اليماني من سنن الطواف عند المالكية والحنابلة وهو مستحب عند الحنفية [ را . الفقه على المذاهب الأربعة 1 / 656 - 658 ] . نَفَس الرحمن : إشارة إلى الحديث الشريف « ألا إن الإيمان يمان ، والحكمة يمانية ، وأجد نفس ربّكم من قبل اليمن » [ مسند الإمام أحمد بن حنبل 2 / 541 ] .
والنفس كما يعرّفه الشيخ محيي الدين بن عربي « روح يسلّطه اللّه عزّ وجلّ على نار القلب ليطفىء شررها لأجل سلطان الحقيقة » . [ الفتوحات المكية 2 / 132 ] . والنفس : يراد منه ترويح القلوب بلطائف الغيوب [ را . الرسالة القشيرية 1 / 262 ] ، وهو يكون للمنتهي الواصل وليس للمبتدىء أو لمتوسط الحال [ را . السهروردي . عوارف المعارف . ص 530 ] .
المعنى :
عندما يستلم الجيلي في الظاهر الركن اليماني ، يتنسّم في باطنه نسائم الإيمان والرحمة من قبل الرحمن . . . نسائم رحمة تروّح قلبه بلطائف الغيوب .
( 95 ) وأختم تطواف الغرام بركعة * من المحو عمّا أحدثته الطّبائع
المفردات :
بركعة : إشارة إلى الركعتين اللتين يختم بهما الطائف طوافه عند مقام إبراهيم . وأداء ركعتين عند مقام إبراهيم بعد الطواف واجب عند الأحناف والمالكية ، وهو من سنن الطواف عند الحنابلة والشافعية . [ را . الفقه على المذاهب الأربعة ، 1 / 654 ، 656 ، 657 ، 658 ] . ويرى الجيلي أن أداء هاتين الركعتين خلف مقام إبراهيم هو إشارة إلى مقام الخلة . [ را . الإنسان الكامل ، 2 / 89 ] . من المحو : محا الشيء بمعنى أذهب أثره . الطبائع : ج . طبع وطبيعة .
المعنى :
إن الجيلي - كما مر سابقا - يزيل في طوافه صفات طبيعته البشرية