المعلوم ، وكلّ ما ليس بمقدور يمتنع وقوعه . فاستراح من الطّلب والانتظار لما لا يقع « 1 » ، والحزن والتّحسّر على ما فات . كما قال اللّه تعالى :
ما أَصابَ مِنْ مُصِيبَةٍ فِي الْأَرْضِ
« 2 » . الآية - . ولهذا قال أنس ، رضي اللّه عنه :
« خدمته صلّى اللّه عليه وسلم عشر سنين ، فلم يقل لشيء فعلته ، لم فعلته ؟ ولا لشيء تركته ، لم تركته ؟ » . ولم يجد هذا الإنسان إلّا الملائم ( الكاشي ، ص 60 ) .
مستند المعرفة : مستند المعرفة هي الحضرة الواحديّة التي هي منشأ جميع الأسماء ( الكاشي ، ص 60 ) .
المستهلك : المستهلك هو الفاني في الذّات الأحديّة بحيث لا يبقى منه رسم ( الكاشي ، ص 60 ) .
المستور : المكتوم ( التّهانوي ، ج 3 ، ص 152 ) .
مستوى الاسم الأعظم : مستوى الاسم الأعظم هو البيت المحرّم الذي وسع الحقّ ، أعني قلب الإنسان الكامل ( الكاشي ، ص 60 ) .
المسخ : والمسخ معناه مسخ القلوب ، وذلك للمطرودين من الباب ؛ كانت لهم قلوب متوجّهة فمسخت بالإعراض عنها ، وجعلت توجّهها إلى الحظوظ دون الحقوق ، فإذا قال القائل : « فلان قد مسخ به » معناه أي أعرض بقلبه ( الطوسي ، ص 448 ) .
مشارق شمس الحقيقة : مشارق شمس الحقيقة تجلّيات الذّات قبل الفناء التّامّ في عين أحديّة الجمع ( الكاشي ، ص 61 ) .
مشارق الفتح : مشارق الفتح هي التّجلّيات الأسمائيّة ، لأنّها مفاتيح أسرار الغيب وتجلّي الذّات ( الكاشي ، ص 61 ) .
المشاهدة :
1 - والمشاهدة بمعنى المداناة ، والمحاضرة . والمكاشفة والمشاهدة تتقاربان في المعنى إلّا أنّ الكشف أتمّ في المعنى . قال عمرو بن عثمان المكّيّ ، رحمه اللّه : « أوّل المشاهدة زوايد اليقين سطعت بكواشف الحضور غير خارجة عن تغطية الغيب » . وهو التماس القلب دوام المحاضرة لما وارته الغيوب ، قال اللّه تعالى :
إِنَّ فِي ذلِكَ لَذِكْرى لِمَنْ كانَ لَهُ قَلْبٌ أَوْ أَلْقَى السَّمْعَ وَهُوَ شَهِيدٌ
« 3 » يعني حاضر ( الطوسي ، ص 412 ) .
2 - وهي حضور الحقّ من غير بقاء تهمة ، فإذا أصحت سماء السّرّ عن غيوم السّتر فشمس الشّهود مشرقة عن برج الشّرف . وحقّ المشاهدة ما قاله الجنيد : « وجود الحقّ مع فقدانك » . وصاحب المشاهدة ملقى بذاته ، وصاحب المشاهدة تمحوه معرفته . وقال النّوريّ : « لا يصحّ للعبد المشاهدة وقد بقي له عرق قائم » ( القشيري ، ص 40 ) .
3 - والمشاهدة ثلاثة : مشاهدة بالحقّ وهي رؤية الأشياء بدلائل التّوحيد ؛ ومشاهدة للحقّ وهي رؤية الحقّ في الأشياء ؛ ومشاهدة الحقّ وهي حقيقة اليقين بلا ارتياب ( الغزالي ، ص 64 ) .
4 - المشاهدة لأرباب التّمكين . فالمشاهدة والمحاضرة لأهل العلم . والمشاهدة لأهل الحقّ : أي حقّ اليقين ( السّهروردي ، ص 529 ) .
5 - المشاهدة تطلق على رؤية الأشياء بدلائل التّوحيد ؛ وتطلق بإزاء حقيقة اليقين من غير شكّ ( ابن عربي ، ص 9 ) .
6 - المشاهدة تطلق على رؤية الأشياء بدلائل التّوحيد .
وتطلق بإزائه على رؤية الحقّ في الأشياء ، وذلك هو الوجه الذي له تعالى بحسب ظاهريّته في كلّ شيء ( الجرجاني ، ص 226 ) .
7 - رؤية الحقّ ببصر القلب من غير شبهة كأنّه رآه بالعين ( التّهانوي ، ج 4 ، ص 102 ) .
مشرق الضّمائر : مشرق الضّمائر من أطلعه اللّه على ضمائر النّاس ، وتجلّى له باسمه فيشرق على البواطن . وكان الشّيخ أبو سعيد بن أبي الخير ، قدّس اللّه روحه ، أحدهم ( الكاشي ، ص 61 ) .
المشهود : والمشهود الكون « 5 » ، قال عزّ وجلّ :
وَشاهِدٍ وَمَشْهُودٍ
« 4 » ( الطوسي ، ص 415 ) .
هامش
( 1 ) كذا أيضا في التّعريفات ، ص 225 .
( 2 ) سورة الحديد ، الآية 22 .
( 3 ) سورة ق ، الآية 37 .
( 5 ) قول منسوب إلى أبو بكر الواسطي ، را : اللّمع ، ص 415 .
( 4 ) سورة البروج ، الآية 3 .