حرف اللّام
( 21 مصطلحا )
اللّائحة
: اللّائحة هي ما يلوح من نور التّجلّي ثمّ يروح ، ويسمّى بارقة وخطرة ( الكاشي ، ص 44 ) .
اللّاهوت :
1 - اللّاهوت هي الحياة السّارية في الأشياء ، والنّاسوت هو المحلّ القائم به وذلك الرّوح ( الكاشي ، ص 44 ) .
2 - عند الصّوفيّة هي الحياة السّارية في الأشياء الّتي هي محلّها وذلك الرّوح ( وهو مصداق البيت ) :
الرّوح شمع والحياة شعاعه * فالبيت منير به وهو منير من الذّات
وقد سبق في لفظ الجبروت أنّه اسم مقام وأنّه عبارة عن الذّات « 1 » ( التّهانوي ، ص 1312 ) .
اللّاهوت والنّاسوت : اللّاهوت : الخالق . والنّاسوت :
المخلوق . وربّما يطلق الأوّل على الرّوح والثّاني على البدن . وربّما يطلق الأوّل على العالم العلويّ ، والثّاني على العالم السّفليّ . وعلى السّبب والمسبّب . وعلى الجنّ والإنس ( الكفوي ، قسم 4 ، ص 173 ) .
اللّبّ :
1 - اللّبّ ما صين من العلوم عن القلوب المتعلّقة بالكون ( ابن عربي ، ص 15 ) .
2 - اللّبّ هو العقل المنوّر بنور القدس الصّافي عن قشور الأوهام والتّخيّلات ( الكاشي ، ص 45 ) .
3 - اللّبّ في اصطلاح الصّوفيّة العقل الذي يكون منوّرا بنور القدس وصافيا من فتور الأوهام والتّجلّيات الظّلمانيّة النّفسانيّة « 2 » ( التّهانوي ، ص 1288 ) .
لبّ اللّبّ :
1 - لبّ اللّبّ مادّة النّور الإلهيّ ( ابن عربي ، ص 15 ) .
2 - لبّ اللّبّ هو مادّة النّور الإلهيّ القدسيّ الذي يتأيّد به العقل ، فيصفو عن القشور المذكورة ، ويدرك العلوم المتعالية عن إدراك القلب المتعلّق بالكون ، المصونة عن الفهم المحجوب بالعلم الرّسميّ . وذلك من حسن السّابقة المقتضى بخير الخاتمة ( الكاشي ، ص 45 ) .
3 - عندهم عبارة عن مادّة النّور القدسيّ الّذي يتأيّد من العقل الإنسانيّ ويصفو من الفتور المذكور ، ويدرك صاحبه العلوم المتعالية عن إدراك القلب والرّوح المتعلّقين بالكون . وهو مصون عن الفهم المحجوب بالعلم الرّسميّ . وهذا التّأييد الإلهيّ يكون من حسن السّابقة الأزليّة التي تقتضي خير الخاتمة وحسن العاقبة « 3 » ( التّهانوي ، ص 1288 ) .
اللّبس : اللّبس هي الصّورة العنصريّة التي تلبس الحقائق الرّوحانيّة . قال اللّه تعالى :
وَلَوْ جَعَلْناهُ مَلَكاً لَجَعَلْناهُ رَجُلًا وَلَلَبَسْنا عَلَيْهِمْ ما يَلْبِسُونَ
« 4 » ومنه ، لبس الحقيقة الحقّانيّة بالصّور الإنسانيّة كما أشير إليه في الحديث
هامش
( 1 ) نزد صوفية حياتي كه ساريه است در اشيا محل ان وذلك الروح ، بيت روح شمع وشعاع أرست حيات خانه روشن ازو وأو از ذات . وقد سبق في لفظ الجبروت أنّه اسم مقام وأنّه عبارة عن الذات . ( كذا في الأصل ) .
( 2 ) ودر اصطلاح صوفية عقلي كه منور بود بنور قدس وصافي از فتور أوهام وتجليات ظلمانية نفسانية ( كذا في الأصل ) .
( 3 ) نزدشان عبارت است از مادة نور قدسي كه تأييد مييابد بار عقل انساني وصاف ميشور از فتور مذكور وادراك ميكند صاحب آن علوميكه متعاليست از ادراك قلب وروح متعلق بكون ومصون است از فهم كه محجوب است بعلم رسمي واين تأييد الهي از حسن سابقة أزلي است كه مقتضي است خير خاتمة وحسن عاقبت را . ( كذا في الأصل ) .
( 4 ) سورة الأنعام ، الآية 9 .