أحمد بن يوسف الشيبانيّ في « تلخيص الكشّاف » والنَّسَفِيّ في تفسيره ، في قوله تعالى : أنتَ مَوْلَانَا « 1 » ، والنيسابوريّ في « غرائب القرآن » في قوله : أنتَ مَوْلَانَا ، وفي قوله : فَاعْلَمُوا أنَّ اللهَ مَوْلَاكُمْ ، « 2 » وقوله : هي مَوْلَاكُمْ . « 3 »
وسار على هذا النهج السيوطيّ في « تفسير الجلالين » حين أخذ معنى المولى في قوله : تعالى : أنتَ مَوْلَانَا ، وقوله : فَاعْلَمُوا أنَّ اللهَ مَوْلَاكُمْ ، وقوله : قُلْ لَن يُصِيبَنَا إلَّا مَا كَتَبَ اللهُ لَنَا هُوَ مَوْلَانَا . « 4 » بمعنى : مُتَوَلّي أمْرِنَا .
فهذا بحث حول المعاني العديدة للمولى ، وعلمنا أنّ الولاية في الحديث الشريف لا تعني غير الرئاسة الكلّيّة ، والإمامة الإلهيّة ، وأنّ صاحب الاختيار في الامَّة الإسلاميّة بِيَدِ النبيّ الأعظم صلّى الله عليه وآله .
يضاف إلى ذلك ، أنّ الذي نرتأيه في خصوص المقام بعد الخوض في غمار اللغة ، ومجاميع الأدب ، وجوامع العربيّة أنّ الحقيقة من معاني المولى ليس إلّا الأولى بالشيء ، وهو الجامع لهاتيك المعاني جمعاء ، ومأخوذ في كلّ منها بنوع من العناية . إذَنْ فليس للمولى إلّا معنى واحد ، وهو الأولى بالشيء . وتختلف هذه الأولويّة بحسب الاستعمال في كلّ من موارده . وقد سبقنا إلى هذه النظريّة ابن البطريق في « العمدة » ، وهو أحد أعلام الطائفة في القرن السادس . وتطفح بشيء من ذلك كلمات غير واحد من علماء أهل السنّة حيث ذكروا المناسبات في جملة من معاني المولى تشبه ما ذكرنا .
هامش
( 1 ) - الآية 286 ، من السورة 2 : البقرة .
( 2 ) - الآية 40 ، من السورة 8 : الأنفال .
( 3 ) - الآية 15 ، من السورة 57 : الحديد .
( 4 ) - الآية 51 ، من السورة 9 : التوبة .