ومحمّد بن يوسف الزَّرَنديّ ، وابن كثير الشاميّ ، والخواجة بارسا ، وابن الصبّاغ المالكيّ ، وخواند مير ، وابن حَجَر الهَيْتَميّ ، والمتّقي الهنديّ ، والإسحاقيّ ، والحلبيّ الشافعيّ ، والشبراويّ الشافعيّ ، والسيّد أحمد قادين خواني ، والسيّد محمود الآلوسيّ ، والقُنْدُوزيّ ، والسيّد أحمد زَيني دَحْلان ، ومحمّد حبيب الله الشنقيطيّ المالكيّ . « 1 »
استنباط الإمامة من شعر حسّان والكميت
ورأينا في أبيات حسّان بن ثابت أنه ذكر الولاية بمعنى الإمامة والقيادة والهداية . وقال بعد ذلك :
فَقَالَ لَهُ قُمْ يَا عَلِيّ فَإنَّنِي * رَضِيتُكَ مِنْ بَعْدِي إمَاماً وَهَادِياً
ويتفرّع على ذلك :
فَمَنْ كُنْتُ مَوْلَاهُ فَهَذَا وَلِيُّهُ * فَكُونُوا لَهُ أتْبَاعَ صِدْقٍ مُوَالِياً
أي : أنّ شرط الولاية إمامة الناس وهدايتهم ؛ وهذان المعنيان متلازمان .
وكان حسّان بن ثابت من العرب الخالصة ، « 2 » ويعتمد أهل اللغة والأدب في تفاسيرهم وكتبهم النحويّة والبلاغيّة على شعره لمعرفة اللغة وتفسير القرآن . فكيف يُتَصوَّر أن يفرّع هذا التفريع على غير المعنى اللغويّ والمتفاهَم العُرفيّ ، وهو الذي قوله حجّة ، والاستشهاد بشعره عند
هامش
( 1 ) - « الغدير » ج 2 ، ص 26 إلى 30 . اكتفى بذكر أسماء المؤلّفين فحسب .
( 2 ) - ذكر أبو الفرج الإصفهانيّ نسبه في « الأغاني » طبعة ساسي ج 4 ، ص 3 كما يلي : « حسّان بن ثابت بن المنذر بن حرام بن عمرو بن زيد مناة بن عديّ بن عمرو بن مالك بن النجّار - وهو تيم الله بن ثَعْلبة بن عمرو بن الخزرج بن حارثة بن ثعلبة - وهو العنقاء بن عمرو ( وإنّما سمّي العنقاء لطول عُنُقه ) وعمرو - هو مزيقياء - بن عامر بن ماءِ السَّماءِ بن حارثة الغِطْريف بن امرئ القيس البطريق بن ثعلبة البهلول بن مازن بن الأزد ، وهو ذري - وقيل : ذراء ممدود - بن الغوث بن بنت بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبا بن يشجب بن يعرب بن قحطان .