واجبة بالمعنى المصطلح ، ذلك لأنَّ تعيّن لفظ الزكاة بمعناها الاصطلاحيّ قد تمّ في عرف المتشرّعة بعد نزول القرآن وأمره بوجوبها وتشريعها في الدين . وأمّا في اللغة فإنّ لفظ الزكاة أعمّ من الزكاة المصطلحة عند المتشرّعة ؛ ومتى ما أطلقت أو قيلت في مقابل الصلاة ، فالقصد هو إنفاق المال في سبيل الله .
ونحن نرى في كثير من الآيات القرآنيّة الكريمة تمجيداً بالأنبياء السابقين وثناءً عليهم بسبب دفع الزكاة . ومن الواضح أنها لم تكن الزكاة بمعناها الاصطلاحيّ الذي أصبح متداولًا ، ويقع على الأشياء التسعة :
الحنطة ، والشعير ، والزبيب ، والتمر ، والذهب ، والفضّة ، والبقر ، والإبل ، والضأن ، فيما لو بلغت حدّ النصاب ، وكان المقدار معيّناً .
فالزكاة ، إذَن ، هي الصدقة وإنفاق المال في سبيل الله .
قال عزّ من قائل في إبراهيم ، وإسحاق ، ويعقوب : وَأوْحَيْنَآإليهمْ فِعْلَ الْخَيْرَاتِ وَإِقَامَ الصَّلَوةِ وَإِيتَآءَ الزَّكَوةِ . « 1 »
وقال في إسماعيل : وَكَانَ يَأمُرُ أهْلَهُ وبِالصَّلَوةِ وَالزَّكَوةِ وَكَانَ عِندَ رَبِّهِ مَرْضِيًّا . « 2 »
وقال في عيسى ابن مريم وهو في المهد وَأوْصَانِي بِالصَّلَوةِ وَالزَّكَوةِ مَادُمْتُ حَيًّا . « 3 »
وكذلك ورد لفظ الزكاة في كثير من آيات السورة المكيّة كقوله جلّ شأنه : قَدْ أفْلَحَ مَن تَزَكَّي ، وَذَكَرَ اسْمَ رَبِّهِ فَصَلَّى . « 4 »
هامش
( 1 ) - الآية 73 ، من السورة 21 ، الأنبياء .
( 2 ) - الآية 55 ، من السورة 19 : مريم .
( 3 ) - الآية 31 ، من السورة 19 : مريم .
( 4 ) - الآيتان 14 و 15 ، من السورة 87 : الأعلى .