الْحَيَوةُ الدُّنْيَا لَعِبٌ وَلَهْوٌ . « 1 » ولا شكّ أنّ اللعب واللهو قد يحصل في غيرها . « 2 »
والجواب : لقد نصّ أئمّة الأدب واللغة والشعر كلّهم أنّ كلمة إنَّمَا تفيد الحصر . وهي بمنزلة لَا وإلَّا . وقولهم : إِنَّمَا زَيْدٌ كَرِيمٌ يعني : مَا زَيْدٌ إلَّا كَرِيمٌ . « 3 » وقد ابتعد الفخر الرازيّ عن الحقيقة تماماً . وكم أقصته هذه الإشكالات الواضحة النابعة من تعصّب جاهليّ عن واقع الأمر ! ونكتفي هنا بكلام العالم الكبير الشيخ أبي الفتوح الرازيّ حول كلمة إنَّمَا :
تدلّ الآية على إمامة أمير المؤمنين عليه السلام ووجه استدلال الآية هو أنّ الله تعالى أثبت ولايته بكلمة إنَّمَا . وفائدة ذلك إثبات الشَّيء ونفي مَاسِوَاه ، كما يقول شخص : إِنَّما الْعَالِمُ فُلَانٌ أي : هُوَ الْعَالِمُ لَا غَيْرُهُ ، وإِنَّمَا لَكَ عِنْدِي دِرْهَمٌ ، أي : لَيْسَ لَكَ على إلَّا دِرْهَمٌ .
وقال الشاعر :
وَلَسْتَ بِالأكْثَرِ مِنْهُمْ حَصَى * وَإِنمَا الْعِزَّةُ لِلْكَاثِرِ
وقوله : انّمَا اللهُ إلَهٌ وَاحِدٌ ، أي : لَا إلَهَ إلَّا اللهُ الْوَاحِدُ . « 4 »
إنكار مخالفي مذهب التشيّع للحقائق يظهر مظلوميّة أمير المؤمنين عليه السلام
أجل ، لقد نقلنا كلام الرازيّ هنا ليتبيّن لنا إلى أيّ مدى يبذل المخالفون لمدرسة التشيّع جهودهم لإنكار الحقيقة ؛ فكانوا كلّما بذلوا جهودهم أكثر ، أخزوا أنفسهم وفضحوها أكثر ، وهم يريدون أن يبعدوا
هامش
( 1 ) - الآية 36 ، من السورة 47 : محمّد .
( 2 ) - « تفسير الفخر الرازيّ » طبع دار الطباعة العامرة ، عشرون جزءاً ، ج 3 ، ص 619 إلي ص 622 .
( 3 ) - ومن الطريف هنا أنّ هذا الشاهد الذي أورده الفخر الرازيّ قد جاء في آيات أخرى بلفظ ما وإلّا بدلًا من إنّما . كالآية 32 ، من السورة 6 : الانعام : وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلَّا لَعِبٌ وَلَهْوٌ . والآية 64 ، من السورة 29 : العنكبوت : وَمَا هَذِهِ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلَّا لَهْوٌ وَلَعِبٌ .
( 4 ) - « تفسير روح الجنان » طبعة مظفّري ، ج 2 ، ص 176 .