القرآنيّة الكريمة الواردة في ولايته الملازمة للإمامة .
الردّ على العامّة والفخر الرازيّ في تفسير الآية الشريفة
وأمّا العامّة الذين ينتهجون مذهباً أساسه مخالف لهذه الولاية ، فإنّهم مع إقرارهم واعترافهم بشأن نزول الآية في أمير المؤمنين عليه السلام وفقاً للروايات الكثيرة التي يرويها حفّاظهم وأعلامهم والاخصائيّون منهم في هذا العلم ، كما جاء ذلك في مصادرهم ، إلّا أنهم ذهبوا مذاهب شتّى في تأويل الآية وتبريرها لكي يصرفوا دلالتها على ولايته الملازمة لامامته إلى ما ينسجم مع توجّهاتهم .
ومن هؤلاء الفخر الرازيّ الذي بذل قصارى جهده في تفسيره ليحول دون استنتاج إمامة وولاية مولى المتّقين وإمام الموحّدين من هذه الآية ، ولكن - وكما سترى فإنّ هذه المحاولات العاثرة سوف لا تكون إلّا حسرة عليه ، وكما قال عزّ من قائل : ثُمَّ تَكُونُ عَلَيْهِمْ حَسْرَةً . « 1 »
إذ متى استطاع الذباب بحركاته أن يغطّي وجه الشمس ؟ ويحجب شعاعها المتألّق ؟ وأنى له ذلك ؟
از همه محرومتر خفّاش بود * كو عَدُوي آفتاب فاش بود « 2 »
وفيما يلي مؤاخذات الفخر الرازيّ واحدة بعد الأخرى مشفوعة
هامش
( 1 ) - جاءت هذه الفقرة في الآية 36 ، من السورة 8 : الأنفال . والآية هي : إنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا يُنْفِقُونَ أمْوَالَهُمْ لِيَصُدُّوا عَن سَبِيلِ اللهِ فَسَيُنفِقُونَهَا ثُمَّ تَكُونُ عَلَيْهِمْ حَسْرَةً ثُمَّ يُغْلَبُونَ .
فأموالهم ذهبت منهم ولم يبغلوا هدفهم . وقد استشهدنا بهذه الآية ليتبيّن لنا أنّ أمثال الفخر الرازيّ المعاندين للشيعة قد وظّفوا علومهم وأفكارهم في سبيل صرف معاني الآيات عن أهل البيت ، وبالتالي يكون ذلك عليهم حسرة ، لأنهم يندحرون أمام المنطق ، وتذهب علومهم هباءً منثوراً ، دون أن يقتطفوا منها ثمرةً ؛ ذلك لانّ الشمس قد أشرقت متلألئة لذي عينين .
( 2 ) - يقول الشاعر هنا : إنّ الخفّاش أكثر حرماناً من جميع الكائنات ، لأنه عدوّ مكشوف للنور .