والشجر على إصبع ، والماء على إصبع ، والثري على إصبع ، وسائر الخلق على إصبع .
ثمّ نقل رواية عن ابن مسعود في حبر من الأحبار جاء إلى رسول الله وطرح عليه ما مرّ من كلام ، فضحك رسول الله . يرى ابن عبد الوهّاب أنّ ضحك النبيّ تصديق لقول الحبر . وبذلك يثبت التجسّم ، والجهة ، والكيف لله .
عقائد أتباع محمّد بن عبد الوهّاب
وبعد موت محمّد بن عبد الوهّاب ، أثبت أتباعه لله تعالى جهة العلوّ والاستواء على العرش . والوجه ، واليدين ، والعينين ، والنزول إلى سماء الدنيا والمجيء والقرب ، وغير ذلك بمعانيها الحقيقيّة .
وفي الرسالة الرابعة من الرسائل الخمس المسمّى مجموعها ب - « الهَدِيَّةِ السَّنِيَّة » لعبد اللطيف حفيد محمّد بن عبد الوهّاب عند ذكر بعض اعتقادات الوهّابيّة ، وانّها مطابقة لعبارة أبي الحسن الأشعريّ ، قال :
وإنّ الله تعالى على عرشه كما قال : الرَّحْمَنُ على الْعَرْشِ اسْتَوى . وإنّ له يدين بلا كيف كما قال : لِمَا خَلَقْتُ بِيَدَيّ ، بَلْ يَدَاهُ مَبْسُوطَتَانِ . وأنّ له عينين بلا كيف ؛ وإنّ له وجهاً ، كما قال : وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلَالِ وَالإكْرَام .
وقال : ويصدقون بالأحاديث التي جاءت عن رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم : أنّ الله ينزل إلى سماء الدنيا ، فيقول : هل من مستغفر ؟
إلى أن قال : ويقرءون أنّ الله يجيء يوم القيامة كما قال : وَجَآءَ رَبُّكَ وَالْمَلَكُ صَفّا صَفّا . وإنّه يقرب من خلقه كيف شاء ، كما قال : وَنَحْنُ أقْرَبُ إلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ .
وجاء في الرسالة الخامسة لمحمّد بن عبد اللطيف المذكور : ونعتقد أنّ الله تعالى مستو على عرشه ، عال على خلقه ، وعرشه فوق السماوات .