لرسول الله والأئمّة الطاهرين سلام الله عليهم تَبَعيّة وَعَرَضيّة ؛ ومرآتيّة وآيتيّة ، وهي من الله ، وقد تجلّت في هذه المرايا المتلالئة والآيات المتألّقة .
وما لم تكن الولاية موجودة ، فلن يتحقّق العالم ولن يقرّ له قرار ، ولن يكون له وجود وثبات ، بل هو معدوم فان .
ذلك لأنّ نزول نور الهويّة الإلهيّة في اسم الله وسائر صفات الجمال والجلال يتحقّق بواسطة انعكاس نور الذات والمرايا المختلفة ؛ لكي تتحقّق الكثرة في عالم الإمكان وتتّصل الموجودات بعضها ببعض ، ويرتبط الحادث بالقديم ؛ وهذا الأمر محال بغير الولاية .
كما أنّ الخلق والمخلوقيّة بدون صفة الخلّاقيّة واسم الله الخلّاق محال ، وكذلك المرزوق والمطعوم بدون صفة الرازقيّة والطاعميّة لله محال ؛ والمعلوم بدون العلم ؛ والرحمة بدون الرحمن والرحيم محال ؛ وكذلك إيجاد الموجودات وتربيتها فإنّه محال بدون ولاية ؛ لأنّ الإيجاد والإحياء والإماتة والتربية كلّها في ظلّ الاسم وصفة الوليّ والولاية ؛ ولا إمكان لتحقّقها بدون ذلك .
الولاية قائمة في كلّ كائن وموجود وفقاً لسعة هويّته الوجوديّة وضيقها ، لأنّ الولاية هي عبارة عن عدم وجود حجاب ومسافة بين الخلق والخالق ؛ وإذا ما وجد الحجاب والمسافة ، فالخلقة ممتنعة .
فكلّ موجود هو مع الولاية ولها اعتباراً من التبنة إلى الجبال الراسيات ؛ ومن الذرّة إلى الشمس ومنظومتها ؛ أي : على ارتباط بحت بالله القادر ، والموجِد ، والعالم ، والرازق .
غاية الأمر ، أنّ الموجودات الضعيفة هي تحت ولاية الموجودات
معرفة الإمام — صفحة 112
مساهمون: السيد محمد حسين الطهراني
ص١١٢