سفاح . فكيف يمكن في هذه الحالة ، ووفقاً لهذه الرواية ، أنّ يقول عبد الله بن سلام لليهود : اشهد الله أنّ محمّداً هو النبيّ الذي وجدتموه في التوراة والإنجيل ؟ !
نستنتج ممّا تقدّم أنّ هذه الرواية مجعولة . ناهيك عن هذا كلّه فأنّ روايات قد جاءت عن طريق العامّة في أنّ آية واحدة من القرآن لم تنزل في عبد الله بن سلام أو في أنّ هذه الآية لا تخصّه . يقول السيوطيّ : أخرج ابن منذر عن الشعبيّ أنّه قال :
مَا نَزَلَ في عَبْدِ اللهِ بْنِ سَلَامٍ شَيْءٌ مِنَ الْقُرْآنِ . « 1 » ويقول أيضاً : أخرج عبد الله بن حميد ، وابن منذر عن عكرمة أنّه قال في الآية : وَشَهِدَ شَاهِدٌ مِنْ بَنِي إسْرَاءِيلَ على مِثْلِهِ ، قالَ : لَيْسَ بِعَبْدِ اللهِ بْنِ سَلَامٍ ، هَذِهِ الآيَةُ مَكِّيَّةٌ فَيَقُولُ مَنْ آمَنَ مِنْ بَني إسْرائيلَ كَمَنْ آمَنَ بِالنَّبِيّ صلّى الله عليه [ وآله ] وسلّم . « 2 »
ويقول أيضاً : أخرج ابن جرير وابن أبي حاتم عن مسروق أنّه قال : قَوْلُهُ : وَشَهِدَ شَاهِدٌ مِن بَنِي إسْراءِيلَ على مِثْلِهِ . قال : وَاللهِ مَا نَزَلَتْ في عَبْدِ اللهِ بْنِ سَلَامٍ ، مَا نَزَلَتْ إلّا بِمَكَّةَ وَأنّمَا كَانَ إسْلَامٍ ابْنِ سَلَامٍ بِالْمَدِينَةِ ، وَأنّمَا وكَانَتْ خُصُومَةً خَاصَمَ بِهَا مُحَمَّدٌ صلّى الله عليه [ وآله ] وسلّم . « 3 »
نعم . أنّ نزول الآية في عبد الله بن سلام مستبعد إلى حدّ اضطرّ فيه البعض أن يقول بأنّ الآية مكّيّة وأنّ إسلام عبد الله بن سلام كان بالمدينة وذلك من أجل تصحيح هذا الموضوع . يقول السيوطيّ : أخرج الحسن بن مسلم أنّه نَزَلَتْ هَذِهِ الآيَةُ بِمَكَّةَ وَعَبْدُ اللهِ بْنُ سَلَامٍ بِالْمَدِينَةِ . « 4 »
ويقول أيضاً : أخرج ابن سعد ، وابن عساكر عن الحسن البصري أنّه
هامش
( 1 إلى 4 ) - « الدرّ المنثور » ج 6 ، ص 39 .