من أئمّة أهل البيت عليهم السلام يتوكّلون على العصمة وينطلقون في أعمالهم من العصمة ، وما لم تكن النفوس في هذه الدرجة من العصمة والطهارة والنزاهة فإنَّ أفعالها الخارجيّة سوف لن تكون طاهرة ونزيهة إلى هذا الحدّ .
وَإنَّ أرْوَاحَكُمْ وَنُورَكُمْ وَطِينَتَكُمْ وَاحِدَةٌ طابَتْ وطَهُرَتْ بَعْضُهَا مِنْ بَعْضٍ ، خَلَقَكُمْ اللهُ أنْوَاراً فَجَعَلَكُمْ بِعَرْشِهِ مُحْدِقِينَ . « 1 »
إلى أهلِ بَيتٍ اذهِبَ الرِّجسُ عَنهُمُ * وَصُفُّوا مِنَ الأدناسِ طُرّاً وَطُيِّبُوا
إلى أهلِ بَيتٍ ما لِمَنْ كان مُؤمِناً * مَن النّاسِ عَنهُمْ في الوِلَايَةِ مَذْهَبُ
وَحُبُّهُمْ مِثلُ الصَّلَاةِ وَإنَّهُ * على الناس مِن بَعضِ الصّلاةِ لأوْجَبُ « 2 »
الشبهات المثارة على الآية
أمّا الشبهات المثارة على الآية
الأولى : أنَّ المراد من الإرادة هنا هي الإرادة التشريعيّة . أي أنَّ الله يريد أن يطهّركم بالأمر والنهي والوعد والوعيد وتشريع الأحكام والسنن . فالطهارة هنا ستكون مرتكزة على أفعالهم بسبب اتّباع الأحكام الإلهيّة كما جاء في قوله تعالى : مَا يُرِيدُ اللهُ لِيَجْعَلَ عَلَيْكُم مِّنْ حَرَجٍ وَلَكِن يُرِيدُ لِيُطَّهِّرَكُمْ وَلِيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكُمْ . « 3 »
هذه الشبهة غير صحيحة ، لأنَّه لو كان المراد من إرادة التطهير ، هي
هامش
( 1 ) - فقرة من الزيارة الجامعة الكبيرة .
( 2 ) - « ديوان السيّد الحِميريّ » ص 66 .
( 3 ) - الآية 6 ، من السورة 5 : المائدة .