متناول أيديهم يقطفونها متى شاءوا ، وهذا المعنى قريب ممّا في الآية 23 ، من السورة 69 : الحاقّة : قُطُوفُهَا دَانِيَةٌ ؛ لأنّ قطوف جمع قِطف ، وهي الفاكهة المقتطفة توّاً .
وقريب ممّا في الآية 14 ، من السورة 76 : الدهر : وَدَانِيَةً عَلَيْهِمْ ظِلَالُهَا وَذُلِّلَتْ قُطُوفُهَا تَذْلِيلًا .
فِيهِنَّ قَاصِرَاتُ الطَّرْفِ لَمْ يَطْمِثْهُنَّ إنسٌ قَبْلَهُمْ وَلَا جَآنٌّ . ( الآية 56 ) « 1 »
الطرف جفن العين ، وقاصِرَاتُ الطَّرْفِ كناية عن النساء اللواتي قصرن أنظارهنّ على أزواجهنّ لم يُردن غيرهم .
أمّا الطَّمث فعبارة عن الافتضاض والنكاح بالتدمية . والجانّ : الجنّ في مقابل الإنس .
فيكون المعنى أنّ تلكم النساء والحوريّات مضطجعات على تلك الفرش - أو في الجِنان - لا يرغبنَ في غير أزواجهنّ ، ويقصرن همّتهنّ فيهم ، وأنّهنّ أبكار لم ينكحهنّ ولم يفتضّهن إنس ولا جانّ .
كَأنَّهُنَّ الْيَاقُوتُ وَالْمَرْجَانُ . ( الآية 58 )
هَلْ جَزَآءُ الإحْسَانِ إلَّا الإحْسَانُ . ( الآية 60 )
أي أنّ الله تعالى سيُحسن للمؤمنين والمؤمنات الذين آمنوا في الدنيا وأطاعوا الله ورسوله وسلكوا سبيل الخلوص والتقوى فصاروا من المقرّبين والمحسنين ، ويجزيهم على إحسانهم ، فيمنّ عليهم بهذه النِّعم .
وَمِن دُونِهِمَا جَنَّتَانِ . ( الآية 62 )
وهاتان الجنّتان ، وإن أشبهتا الجنّتين السالفتين ، إلّا أنّهما دونهما منزلةً وقدْراً وفضلًا وشرفاً ، فقد كانت الأوليان لأهل الإخلاص الذين كانوا
هامش
( 1 ) - الآية 56 ، من السورة 55 : الرحمن .