سواءً أراد فعل أمرٍ ما أم أراد تركه . فلا تتحقّق الشفاعة إلّا بترك الإرادة ونسخها لأجل الشفيع . فأمّا الحاكم العادل فإنّه لا يقبل الشفاعة إلّا إذا تغيرّ علمه بما كان أراده أو حكم به ، كأن يقع في الخطأ - مثلًا - ثمّ يعرف الصواب ويرى أنّ المصلحة في خلاف ما أراده وحكم به .
أمّا الحاكم المستبدّ الظالم ، فإنّه يقبل شفاعة المقرّبين عنده في الشيء وهو عالم بأنّه ظلم وأنّ العدل في خلافه ، لكنّه يفضّل مصلحة ارتباطه بالشافع المقرّب عنده على العدالة والحكم بالحقّ .
وكلا النوعين من الشفاعة محال على الله تعالى ، لأنّه ليس ظالماً ، ولأنّ إرادته على حسب علمه ، وعلمه أزليّ لا يتغيّر ولا يتبدّل .
والجواب على ذلك أنّ الشفاعة ليست من قبيل تغيير الإرادة والعلم ، بل هي من قبيل التغيير في المراد والمعلوم ، إذ إنّ الله سبحانه وتعالى يعلم بأنّ الإنسان الفلانيّ ستطرأ عليه حالات مختلفة ، فيكون في الحين الفلانيّ على الحال الفلانيّ ، وفي حينٍ آخر على حال آخر يخالف حاله الأوّل لاقتران أسباب وشرائط اخر ، فيريد تعالى فيه بإرادة أخرى ، إذ له - تعالى - إرادة مختلفة تبعاً لأحوال الناس المختلفة :
كُلُّ يَوْمٍ هُوَ في شَأنٍ . « 1 »
يَمْحُو اللهُ مَا يَشَآءُ وَيُثْبِتُ وَعِندَهُ امُّ الْكِتَابِ . « 2 »
بَلْ يَدَاهُ مَبْسُوطَتَانِ يُنفِقُ كَيْفَ يَشَآءُ . « 3 »
مثال ذلك : أنّنا نعلم أنّ الليل يحلّ فيشغل الظلامُ العالَم ، وتعجز
هامش
( 1 ) - الآية 29 ، من السورة 55 : الرحمن .
( 2 ) - الآية 39 ، من السورة 13 : الرعد .
( 3 ) - الآية 64 ، من السورة 5 : المائدة .