أنّ حقّ ورود الخطاب بهذه الخصوصيّات مختصّ بالأفراد الذين يمتلكون هذه المزايا ، وهم أئمّة أهل البيت سلام الله عليهم أجمعين ، والأخبار الواردة في هذا المجال تفوق حدّ الاستفاضة .
رسول الله يشهد على الأنبياء ، والأنبياء يشهدون على أممهم
وبهذا البيان يتّضح معنى الآية الشريفة :
فَكَيْفَ إذَا جِئنَا مِن كُلِّ امَّةٍ بِشَهِيدٍ وَجِئنَا بِكَ عَلَى هَؤُلآءِ شَهِيداً ، يَوْمِئِذٍ يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَروا وَعَصَوُا الرَّسُولَ لَوْ تُسَوَّى بِهِمُ الأرْضُ وَلَا يَكْتُمُونَ اللهَ حَدِيثًا . « 1 »
على أنّ الآية التالية أوضح منها دلالة وأكثر جلاء : وَيَوْمَ نَبْعَثُ في كُلِّ امَّةٍ شَهِيداً عَلَيْهِمْ مِّنْ أنفُسهِمْ وَجِئْنَا بِكَ شَهِيداً عَلَى هَؤُلآءِ . « 2 »
وهي أكثر صراحة من سابقتها ، لأنّها تقول : يَوْمَ نَبْعَثُ ثمّ تقول : مِن أنفُسِهِمْ . واولئكَ الأفراد المبعوثون هم الأئمّة المصطفون من قِبَل الله تعالى ، بعثهم من بين الناس للشهادة على أعمالهم .
يقول عليّ بن إبراهيم القمّيّ في تفسيره في بيان عبارة « شَهِيداً عَلَى هَؤُلآءِ » : يَعْنِي عَلَى الأئِمَّةِ ، فَرَسُولُ اللهِ شَهِيدٌ عَلَى الأئِمَّةِ ، وَهُمْ شُهَدَاءُ عَلَى النَّاسِ . « 3 »
وجاء في « الاحتجاج » للشيخ الطبرسيّ رحمة الله عليه عن أمير المؤمنين عليه السلام ضمن حديث يذكر فيه أحوال أهل الموقف :
قَالَ : فَيُقَامُ الرُّسُلُ فَيُسْألُونَ عَنْ تَأدِيَةِ الرِّسَالَةِ التي حَمَلُوهَا إلَى امَمِهِمْ ، وتُسْأَلُ الامَمُ فَتَجْحَدُ ، كَمَا قَالَ اللهُ تَعَالَى : « فَلَنَسئَلَنَّ الَّذِينَ ارْسِلَ
هامش
( 1 ) - الآيتان 41 و 42 ، من السورة 4 : النساء .
( 2 ) - النصف الأوّل من الآية 89 ، من السورة 16 : النحل .
( 3 ) - « تفسير القمّيّ » ص 127 .