خواهشى اندر جهان هر خواهشى را در پى است * خواهشى بايد كه بعد از وى نباشد خواستي « 1 »
هامش
( 1 ) - يقول : « إنّ هذا الفَلَك بهذه النجوم الجميلة الرائعة له صورة ونفس مستورة تكمن خلف ظاهره .
وإذا ما ارتقت تلك الصورة السفلى بسلّم المعرفة فإنها ستكون واحدة مع أصلها .
وهذا الكلام لا يرقى إليه أي وَهم ظاهريّ ، سواءً كان من أبي نصر [ الفارابيّ ] أو أبي علي بن سينا .
إنّ الروح لو لم تكن عارضاً تحت هذا الفلك الأزرق ، لكانت الأبدان حيّةً قائمة دوماً .
لذا فإنّ كلّ عارض يجب أن يُسبق بجوهرٍ ينتهي إليه ، والعقلُ على مدّعاها شاهدٍ ناطق .
. . . . . . . . . . . . . . . .
كلُّ مَن فَني فيه [ في الله ] وجد حياةً خالدة ، أمّا من تهاوى في نفسه وداخله فمن الموتى بلا شبهة .
ولقد صاغ العلماء القدامى هذه الجوهرة في صياغة رمزية وسيصل إلى سرّها من كان عالماً .
ودَعْ عنك هذا الكلام الذي هجره أهل العالم ، وجِدِ الحقيقة واسلك هذا الدرب إن كنت صادقاً .
إنّ كلّ ما تعدّى ذاتك لن ينفعك شيئاً ، فأصلح نفسك إنِ اليومَ أو غداً .
. . . . . . . . . . . . .
إنّ النفسَ حين تكسر القيودَ ستُسمّى بالعقل ، وحيث تتحرّر من القيود فسيبقى هناك قيد آخر .
قال العالم : إنّ نفوسنا ستذهب بعدنا للحشر والنشر ، وإنّ ما عملتُه النفسُ اليومَ سيكون جزاءَها غداً
قال العالم * : إنّ نفوسنا ستوجد وتبقى من بعدنا ، وستكون طليقة في الجزاء وفي العمل وبلا ندّ .
قال العالم : إنّ النفس لها مبدأ ومنتهى ، وقال العالم : إنّ النفس لا أوّلَ لها ولا آخر .
. . . . . . . . . . . . .
إنّ هذا الأمل يقيّد النفس في هذا العالم ، وما دمت على قيد الأمل فرجلك مقيّدة وكلّ طلب في العالم سيعقبه طلب آخر ، وينبغي أن يكون هناك طلب ليس بعده من طلب ! » يُشير بقوله ( قال العالِم ) إلى آراء مختلفة طرحها بعض العلماء . ( م )