في أشخاصها جمع شبح وهذا حق لأنّ كلاّ مطبوع على غريزة لازمة ، فالشّجاع لا يكون جبانا والبخيل لا يكون جوادا وكذلك كلّ الغرائز لازمة لا تنتقل » - انتهى .
أقول : الأولى أن يكون « أسناخها » بالسين المهملة والنون والخاء المعجمة جمع السّنخ بمعنى الأصل ، والضمير راجعا إلى الأشياء مطلقا : أي أبقى أصولها لأنّ الأنواع محفوظة بتعاقب أشخاصها ، أو أرجعها إلى أصولها وهي العقول التي في الطبقة المتكافئة كما أنّها راجعة إلى أصل الأصول وهو اللّه سبحانه . وقوله : « عارفا بقرائنها وأحنائها » : « القرائن » جمع قرونة ، وهي نفس الشيء . و « الأحناء » . جمع حنو :
الجوانب : أي انّه سبحانه عارف بذوات الأشياء وحقائقها وبجهاتها وعوارضها .
( 61 ) وفقلت برحمتك الفلق أي شققت برحمتك الواسعة الظلمة وأبنت الفجر . والوصل في الجملة السابقة ، والفصل هنا ، تضادّهما تناسب جامع محسّن للوصل بينهما ، وفصل تلك عن سابقتها لكمال الانقطاع بينهما ، ووصل هذه بها للتوسّط بين الكمال والاتصال والانقطاع .
نكتة تأويليّة
إذا ألّف مؤلّف القلوب بين فرق الإسلام بالتودّد والتّصالح كما قال تعالى :
انّمَا المُؤمِنُونَ اخْوَةٌ
، بل بينهم وفرق الكفر بالبرّ والقسط كما قال تعالى :
لا يَنهيكُمُ اللّهُ عَنِ الّذينَ لَمْ يُقاتِلُوكُمْ فِى الدّينِ ولَمْ يُخرِجُوكُمْ مِنْ دِيارِكُمْ انْ تَبَرُّوهُمْ وَتُقسِطُوا الَيهِمْ انّ اللّهَ يُحِبّ المُقْسِطينَ
« 1 » انفلق صبح حسن النظام في المعاش والمعاد ونور التوحيد الذي هو قرّة عين خلّص العباد ، وإذا الّف فرق العناصر بجمع المزاج والامتزاج في مراتب الأربعين [ 1 ] بأن أخذ القبضات [ 2 ] التي تسع منها من الفلكيات وواحدة من
هامش
[ 1 ] وهذا البيان الّذي ذكرناه في تخمير طينة الإنسان ومزاج بدنه ونفسه هو الأصل والسرّ في تأثير هذا العدد الشريف واعتباره في مواضع كثيرة كقوله ( صلّى اللّه عليه وآله ) : « من أخلص للّه أربعين صباحا جرت ينابيع الحكمة من قلبه على لسانه . » منه .
[ 2 ] المراد بالأخذ من الفلك أخذ الشّوق والشّهوة والشّهوة من فلك الزهرة ، وأخذ الغضب والقهر من فلك المريخ ، وأخذ العلم والإدراك من فلك المشتري ، وأخذ الاستقامة والتمكّن من فلك الزّحل ، وأخذ طلب الجاه في كلّ بحسبه من فلك الشّمس ، وقس عليه . وكثير من الأحوال والقدرة على الأفعال يجيء من الفلك الأطلس . منه .
( 1 ) في المصحف الشريف : « لا ينهيكم . . . » الممتحنة : 8 .