مخلوقات قائمة بالوجود الذي هو اللّه تعالى عندهم « 1 » .
وإنما احتالوا بذلك حتى يتركوا الشرائع ، ويستبيحوا المحرمات ، ومنها حرمات اللّه .
ويسقطوا عن أنفسهم التكاليف الشرعية « 2 » ، ويجعلوا لأنفسهم على من سواهم الفضيلة والمزية ، وهم من أحقر الناس وأكفر الكافرين من أهل الجهل والوسواس .
وربما أن الواحد منهم إذا سمع بالواحد منا يقرر الأحكام الشرعية والتكاليف الرضية ، ويأمر بالمعروف وينهى عن المنكر ، مع علمنا بأن الوجود الحق المطلق هو اللّه تعالى « 3 » .
وعلمنا أنه غيب مطلق عن جميع العقول والأبصار ، يظن بأننا لم نعرف ذلك على حد ما عرفوه ، ولم نتحقق به أكثر مما هم متحققون به على زعمهم ، ولا يعلم أن ذلك عندنا بمنزلة حروف الهجاء كما ذكرنا .
تتعلمه الأبناء الصغار ليتأصلوا به إلى معرفة العلوم والأسرار .
هامش
( 1 ) أطلق على نظرية ابن عربى الوجودية وحدة الوجود ، وأطلق على نظرية ابن سبعين الوجودية الوحدة المطلقة ، والتي تتلخص في أن الوجود واحد وهو وجود اللّه فقط ، أما سائر الموجودات الأخرى فوجودها عين وجود الواحد ، فهي غير زائدة عليه بوجه من الوجوه ، والوجود بذلك في حقيقته قضية واحدة ثابتة .
ويعرف بالوحدة المطلقة ؛ لأنه يختلف عن المذاهب الصوفية الأخرى في وحدة الوجود التي تفسح مجالا للقول بالممكنات على وجه ما . [ التصوف الفلسفي الإسلامي ( 80 ) ] .
( 2 ) هم فرقة من الصوفية خالفت الشرع والدين وما جاء في كتاب اللّه العزيز لنبيه صلى اللّه عليه وسلم الذي غفر اللّه له ما تقدم من ذنبه وما تأخر ، آمرا له بالعبادة إلى حين موته :وَاعْبُدْ رَبَّكَ حَتَّى يَأْتِيَكَ الْيَقِينُ( الحجر : 99 ) ، وقد تقدم تفسير هذه الآية .
( 3 ) نادى ابن سبعين بالوحدة المطلقة ، فوجود اللّه المطلق هو أصل ما كان وما هو كائن أو سيكون ، أما الوجود المادي المشاهد ، فيرد عنده إلى الوجود المطلق الروحي ، وبهذا يكون مذهبه في تفسير الوجود روحيّا لا ماديّا .
ولكن ابن تيمية إلى جانب أنه يبطل قول ابن سبعين بالوحدة المطلقة ويشتد في الحملة عليه ، يبين أن تأويلاته للنصوص غير صحيحة ، كما أن حديث « أول ما خلق اللّه العقل . . » موضوع . [ التصوف الفلسفي الإسلامي ( 81 ) ] .