بارقة [ 6 ] [ في المقدمات اللازمة للنفس لتحصيل المرادات ]
كل فعل شعوري تسبقه أمور شتى وتجامعه صفات لا تحصى وتتبعه أحوال لا بدّ منها ، فحين ما كانت النفس في أعلى عليين إذا شاءت تعقّل شيء من الأنوار الطالعة من الأفق المبين يلزمها نزوع عقلي واقتدار نفسي وبالجملة ، طلب وشوق وإزماع وحركة وعزم وإجماع إلى غير ذلك من المقدمات اللّازمة لتحصيل المطالب والمرادات ، فإذا حصلت لها تلك الإفاضة واستفادت تلك الإفادة فلا بدّ لها من قبول وحفظ وتصرّف وزيادة في الإحاطة وغير ذلك من الأحوال المجامعة للاستفاضة .
بارقة [ 7 ] [ في كيفية اغتذاء النفس بالمعقولات ]
ثم ، من المستبين أنّ المعقولات غذاء للنفس العاقلة كما تتغذّى الأجسام بأغذيتها الواردة حتى أنّه قد يكتفى بالأوّل عن الثاني فقد ورد أنّ في السّنة الأخيرة من سني يوسف عليه السّلام استغنى الناس بالنظر إليه عليه السّلام عن الطعام ، وفي طرق العامة عن علي عليه السّلام حيث سئل : « ما طعام المؤمنين في زمن الدّجال ؟ » قال : « طعام الملائكة » قيل : « وما طعام الملائكة ؟ » قال عليه السّلام : « طعامهم التسبيح والتهليل » . وبالجملة ، إذا اغتذى المغتذي بغذائه المختص به لزمه أن يفعل فيه أفعالا ، فإذا اغتذت النفس بالمعقولات وجب أن تفعل فيها ما يناسب فعل النماء من جذبها وما يتعلّق به وتصييرها « 1 » جزء ذاتها حسب مناسبة ذلك المعقول لصقع من أصقاع ذلك الجوهر الشريف ، وتتصرّف فيه بأن تعطي الجزء الشريف اللطيف منه وللدنيّ « 2 » ما يقرب من الكثيف ، وتدفع ما فضل على سبيل الرشح إلى السّوافل
هامش
( 1 ) . ن : يصيّرها .
( 2 ) . ن : اللدني .