أعلم أنّه لمّا سئل السّائل عن الخلق الأوّل أيّ شيء هو ؟ وليس ينبغي في طريق التّعليم أن يبيّن أولا حقيقة الصّادر الأوّل وذاتياته ، لأنّه ممّا حار فيه الأوّلون والآخرون ومن العلم المكنون ، أفاد عليه السّلام في بيانه بذكر خاصية « 1 » الذّاتيّة وأرشده إليه بسلب لوازم سائر الموجودات عنه ، فقال :
« ثمّ خلق خلقا مبتدعا » إشارة إلى خاصّة ذلك الموجود . و « الابتداع » هو تأييس ما ليس بأيس وبعبارة أخرى هو الإيجاد لا من « 2 » شيء كما أطبق عليه قاطبة الإلهيّين وشاع في استعمال أحاديث « 3 » الطّاهرين . وهذا المعنى لا يختصّ بالصّادر الأوّل ،
هامش
- جمليّ واشتمال عقليّ لا يعرفه إلّا الرّاسخون . وسيجيء البرهان الّذي هدانا اللّه إليه .
وفي كلام المعلّم الأوّل تصريحات إلى ذلك وتلويحات : قال أرسطاطاليس في الميمر العاشر من كتاب إثولوجيا في معرفة الرّبوبيّة [ الميمر العاشر ، باب من النوادر ، ص 139 ] بهذه العبارة : « وتقول : إنّ في العقل الأوّل جميع الأشياء وذلك لأنّ الفاعل الأوّل أوّل فعل فعله هو العقل ، فعله ذا صور كثيرة وجعل في كلّ صورة منها جميع الأشياء الّتي تلائم تلك الصورة وحالاتها معا لا شيئا بعد شيء بل كلّها معا دفعة واحدة » .
وقال في الميمر الثّامن من هذا الكتاب [ ص 98 ] بعد كلام في ذكر أنّ الشيء يكون واحدا ولا واحدا إلى أن قال : « وكذلك العقل واحد وهو كثير وليس هو كثيرا كالجثّة بل هو كثير بأنّه فيه كلمة تقوى على أن تعقل [ اثولوجيا : تفعل ] أشياء كثيرة وهو ذو شكل واحد غير أنّ شكله شكل عقلّي والعقل إنّما يكون محدودا لشكله [ اثولوجيا : بشكله ] ومن هذا الشكل تنبعث جميع الأشكال الباطنة والظاهرة » .
وقال في الميمر الثاني [ ص 34 ] : « وإنّما صار العقل إذا ألقى بصره على ذاته وعلى الأشياء لا يتحرّك لأنّ فيه جميع الأشياء ، والأشياء وهو شيء واحد » - انتهى .
واعلم أنّته قد ثبت أنّ العلّة محيطة بالمعلول وأنّ الصّادر الأوّل علّة لكلّ ما دونه وهكذا على الترتيب فلو لم يكن محيطا من جميع الجهات لكان يلزم أن يستغني المعلول عنه من الجهة التي لم تحط العلّة بها هذا خلف ؛ فيجب أن تكون محيطة من جميع الجهات ولمّا كانت الحقائق العقلية بل كلّ حقيقة إمكانيّة فإنّها محدودة أمّا الأجسام فظاهرة وأمّا غيرها من الفواعل فأحد طرفيها بفاعلها والآخر بمعلولها فجميع الأشكال العقليّة على الاستدارة الحقيقية . منه . ( هامش م ع ) .
( 1 ) . خاصية : خاصة ن .
( 2 ) . من : عن ن .
( 3 ) . أحاديث : الأحادث ن .