وكبار فرقهم ثلاث : الملكائية والنّسطورية واليعقوبيّة « 1 » وكلّهم قضوا بتجسّد الكلمة ، لكن اختلفوا في كيفيته .
فمنهم من قال أشرف على الجسد إشراف النّور على الجسم .
ومنهم من قال انطبع فيه انطباع النّقش في الشّمعة .
ومنهم من قال ظهر ظهور الرّوحانيّ في الجسماني .
ومنهم من قال تدرّع اللّاهوت بالنّاسوت .
ومنهم من قال مازجت الكلمة جسد المسيح ممازجة اللبن للماء .
وقالوا للبارىء تعالى : إنّه جوهر واحد ، ويعنون به القائم بذاته ، فهو واحد بالجوهرية ثلاثة بالأقنوميّة ، ويعنون « بالأقانيم » : الصّفات كالوجود والحياة والعلم ، وهي الأب والابن وروح القدس . والعلم تدرّع وتجسّد دون سائر الأقانيم .
وقالت الملكائية : « المسيح » ناسوت كليّ وهو قديم وقد ولد مريم إلها أزليّا ، والقتل والصّلب وقع على النّاسوت واللاهوت معا .
وهذه الفرقة أطلقوا لفظ الأبوة والبنوة على اللّه والمسيح ، لما وجدوا في الإنجيل « 2 » حيث قال : « إنّك أنت الابن الوحيد » وقال المسيح للحوارييّن : « أنا أقول لكم أحبّوا أعدائكم وباركوا على لاعنيكم ، وأحسنوا إلى مبغضيكم ، وصلوا على من يؤذيكم ، لكي تكونوا أبناء أبيكم الذي في السماء ، يشرق شمسه على الصالحين والفجرة ، وينزل قطره على الأبرار والأئمة وتكونوا تامين كما أنّ أباكم الذي في السّماء تامّ » وقال حين يصلب : « أذهب إلى أبيكم » .
والنسطورية قالوا : إنّ اللّه واحد ذو أقانيم ثلاثة : الوجود والحياة والعلم ، وليست زائدة على الذات ولا هي هي « 3 »
ومنهم من أطلق بأنّ كلّ واحد من الأقانيم الثلاثة حيّ ناطق إله . وزعموا أنّ
هامش
( 1 ) . الملكائية أصحاب « ملكا » الذي ظهر بالروم ، والنسطوريّة أصحاب « النسطور » الحكيم الذي ظهر في زمان مأمون ، واليعقوبيّة أصحاب يعقوب الحكيم . منه .
( 2 ) . الإنجيل .
( 3 ) . هي : - ج .