الكلمات التّامّة ، وصاحبا لأيّ حرف أو أيّة حروف من حروف الاسم الأعظم ، ومتخلّقا بكم خلق من الأخلاق والشّيم . ولا يخفى أنّ من المتعذّر « 1 » معرفة صاحب الدّائرة الكلّيّة وجامع جميع الأسماء والأخلاق والحروف الإلهيّة بالتفصيل ، لأنّ حقيقته هي حقيقة الحقائق ، وإنّما يمكن معرفته بمعرفة جميع الدّوائر الجزئيّة والأسماء الإلهيّة وكافّة الأخلاق الرحمانية وتمام الحروف الملكوتيّة وجملة الكلمات الربّانيّة ؛ وذلك لا يمكن لكثير من أفراد النّاس اللّهمّ الّا على راسخي علماء هذه الأمّة كما ورد عنهم عليهم السّلام : « إنّ أمرنا صعب مستصعب لا يحتمله إلّا ملك مقرّب أو نبيّ مرسل أو مؤمن امتحن اللّه قلبه للإيمان » « 2 » .
وناهيك « 3 » في تفصيل هذا الإجمال الذي ذكرناه في بيان معرفة الرسول بالرّسالة وفي بيان جامعيّة نبيّنا محمّد صلّى اللّه عليه وآله جميع هذه الكلمات قول الشيخ الأجل محيي الدين الأندلسي رضي اللّه عنه - فإنّه إذا طلع الصّباح فقد استغنى عن المصباح - قال قدّس سرّه في الباب السّادس والأربعين من الفتوحات المكيّة « 4 » : « اعلم أنّ مرتبة الإنسان الكامل من العالم مرتبة النّفس النّاطقة من الإنسان ، وهو الكامل الذي لا أكمل منه وهو محمّد صلّى اللّه عليه وآله ، ومنزلة الكمّل من الأناسيّ النّازلين عن درجة هذا الكمال الذي هو الغاية من العالم منزلة القوى الرّوحانيّة من الإنسان ، وهم الأنبياء صلوات اللّه عليهم . ومنزلة من نزل في الكمال عن درجة هؤلاء من العالم منزلة القوى الحسيّة من الإنسان وهم الورثة رضي اللّه عنهم ، وما بقي ممّن هو على صورة الإنسان في الشّكل هو من جملة الحيوان ، فهو بمنزلة الرّوح الحيواني في الإنسان الذي يعطى النموّ « 5 » والإحساس .
هامش
( 1 ) . انّ من المتعذّر : من المتعدّد ن .
( 2 ) . الكافي ، ج 1 ، ص 401 ؛ بصائر الدرجات ، ص 40 - 49 .
( 3 ) . أي حسبك .
( 4 ) . رسالة التدبيرات الإلهية ، ص 108 من رسائل إنشاء الدّوائر ، عقله المستوفز ، التدبيرات الإلهية ، طبع ليدن ، 1336 ه وقوله : « الباب . . . من الفتوحات » سهو منه رحمه اللّه .
( 5 ) . ومن هذا فليتحدّس البصير سرّ عرض الأعمال أي أعمال العباد كلّهم على رسول اللّه و -