أشبه ذلك وإذا وقفت في الأخبار على أنّ مراكب الجنّة من درّ وياقوت ومرجان ، وحورها ولذّاتها وجميع ما فيها فافهم من ذلك ما فهمت أنّ آدم خلق من تراب من حمأ مسنون وإنّك مخلوق من ماء مهين فهو تنبيه على الأصل » - انتهى كلامه الشريف ، وقد قال المولوي قدّس سرّه في المثنوي :
عشقها داريم با اين خاك ما * زانكه افتاد است در قعدهء رضا
گه چنين شاهى ازو پيدا كنيم * گه همو را پيش شه شيدا كنيم
اين فضيلت خاك را زان رو دهيم * گه نواله پيش بىبرگان نهيم
زانكه دارد خاك شكل اغبرى * وز درون دارد صفاى انورى
وبعد تمهيد هذه المقدمات نقول : فمن حيث إنّ الملكوت يحتوي ويشتمل على الملك اشتمال المجمل على المفصّل ورد في معنى قول اللّه تعالى :
الرَّحْمنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوى
« 1 » أنّه على الملك احتوى « 2 » ؛ فتدبّر !
ومن اشتمال العرش على جميع الأنوار الإلهيّة والكيانيّة قالوا في معنى هذه الآية :
إنّه استوى من كلّ شي « 3 » ، لأنّ العرش هو كلّ الأشياء كما عرفت « 4 » .
ومن جهة أنّه مظهر الأنوار العقليّة التي هي معلوماته سبحانه أو من حيث اتّحاد العلم والمعلوم فسّر تارة بالعلم « 5 » ، ولمّا كان « الدين » عبارة عن العلم والعمل جميعا ، والعمل لأجل العلم ، أردف تارة « 6 » في تفسير العلم ب « الدّين » « 7 » .
ومن حيث إنّ العرش مظهر جميع الأنوار الإلهيّة بوحدتها المشتمل على جميع المراتب عبّر بالعرش عن « الواحدانيّة » « 8 » والمراد وحدانيّة الألوهيّة .
وباعتبار كونه بإجماله يحتوي على جميع الأمور الكيانيّة قيل هو جملة الخلق « 9 » .
هامش
( 1 ) . طه : 5 .
( 2 ) . التوحيد ، ص 321 .
( 3 ) . نفس المصدر ، ص 315 - 317 .
( 4 ) . إشارة إلى ما نقل عن الكافي ، ج 1 ، ص 131 من قوله عليه السلام : « والعرش فيه كل شيء » .
( 5 ) . التوحيد ، ص 327 ؛ الكافي ، ج 1 ، ص 131 و 132 .
( 6 ) . بالعلم . . . تارة : - ج .
( 7 ) . التوحيد ، ص 323 .
( 8 ) . التوحيد ، ص 323 .
( 9 ) . معاني الأخبار ، ص 29 .