فالعقل كل الأشياء . وهذه طريقة شريفة لم يطّلع عليها أحد سوى أنّي رأيت بعد ما ألهمني الله بذلك في كلام معلّم الحكمة شكّر الله مساعيه ما يميل إلى ذلك ، قال قدس سرّه « 1 » : « فلمّا كان - يعني البارئ تعالى - واحدا محضا انبجست منه الأشياء كلها » ولا يخفى مطابقته لما قلنا ؛ فاحتفظ بذلك وضنّ « 2 » به من غير أهله وأوصيك يا أخي بالضنّ « 3 » في كل ما ألقينا « 4 » إليك في هذه المسطور من الأسرار الإلهية التي لم نجده « 5 » في مصنّف ولا كتاب ، سيّما في هذا الزمان الذي قد شاع الجهل وكثر أشياعه وأكثرهم يكفر بالحق ويكفّر أتباعه .
نهر كشفي
اعلم أيّها السالك « 6 » طريق الحقائق أنّه قد وردت في الأخبار عن الأئمة الأطهار عليهم السلام في بيان الصفات التي لها مدخل في إيجاد الأشياء على الترتيب الإلهي والوضع الرباني بهذا الترتيب « 7 » : علم وشاء وأراد وقدّر وقضى وأمضى ، وما كوشف لي مقتبسا « 8 » من أنوارهم وهو أنّ « العلم » من صفات « 9 » العقل ؛ و « المشية » من النفس ؛ و « الإرادة » من الطبيعة الكلية المدبّرة ، لأنّ الإرادة « 10 » هي نفس الفعل بفتح الفاء ، كما ورد في الأخبار ويطابقه الكشف والبرهان ؛ و « التقدير » من الصور الكمالية أرباب الأنواع المسمّاة على لسان الشرع الأقدس ب « الملائكة » ، لأنّها تعيّن مقادير الأشياء وذلك لأنّ تعيين المقادير إنّما هو من الصور النوعية المقدرة لكل شيء مقداره الخاص به ،
هامش
( 1 ) . اثولوجيا ، الميمر العاشر ، ص 134 : « فلمّا كان واحدا محضا انبجست منه الأشياء كلها » .
( 2 ) . ضنّ : ظنّ ن .
( 3 ) . بالضنّ : بالظنّ ن .
( 4 ) . ألقينا : ألقيت ن .
( 5 ) . لم نجده : لم تجده ن .
( 6 ) . السالك : + في ع .
( 7 ) . إشارة إلى أحاديث منها ما في الكافي ، ج 1 ، ص 148 - 152 .
( 8 ) . مقتبسا : - ن .
( 9 ) . صفات : الصفات ن .
( 10 ) . لأنّ الإرادة : - ن .