هامش
- الحق تعالى ، وأنت موجود من حيث هوية الحق لا من حيث أنك أنت فافن أنانتيك في حقيتك تكن موحدا وعبدا لربك ، وتكون منزها له عن كلّ خلقه ، وتنسحب عبادتك من هنا على جميع عبادة عبدها أحد من الخلق إلى حين وجودك .
ومن هنا قال الشيخ قدس سره : « من عبد الاسم فهو كافر ، ومن عبد المسمّى فهو مشرك ، ومن عبد المعني فهو منزه للحق عن جميع الخلق » .
فما سوى الحق اسم والحق المطلق المنزه عن القيود مسمّى ، والمطلق عن هذا الإطلاق المقابل للتقييد معنى فافهمه فإنه لطيف فإذا أوعيت هذا فهذا التوحيد هو الذي يقول به المحققون الكاملون الواصلون بعد التمكين إلا برد اليقين عندهم الحق بديهي ضروري ، ولا حاجة للكسب والفكر والمجاهدة ، فليس أحد من الوجودين يوحد اللّه بهذا التوحيد سواهم فإنهم المجبولون على الدين الخالص ، المؤيدون بتأييد الحكيم الخبير ، المتصفون بصفات المولّى القدير فعلموا بهذا التوحيد بعلم اللّه أو باللّه أو بإعلام اللّه على اختلاف درجاتهم .
وهذا غير التوحيد الذي أمر به العبد فإنه مركّب مخلوق ، ولا يصدر عن المخلوق إلا المخلوق وذات كانت منزهة في نفس الأمر لا بتنزيه المنزه ، وهو كان بهذا الوصف ولا أنت ، والآن كما كان فتوحيده الذي وحّد به ذاته المعرى عن الغير ، والواسطة الذي هو عبارة عن علمه بنفسه لنفسه في نفسه لا يعلم بعلم ولا دليل ولا برهان ، ولا يزاحمه عقل ولا فهم ، ولا إدراك ولا إشارة ، فسبحان اللّه عما يصفون ، فالعارف بمعرفة نفسه من غير تعريف اللّه له إياه ، ويزعم أنه عارف باللّه وتوحيده ، فهو مشرك باللّه لإثباته نفسه مع اللّه وهو غير ومعدوم مع اللّه في توحيده إيّاه ؛ لأن ميدان الوحدة ماحية لما سوى اللّه ، فالعارف بعرفانه مشرك باللّه ، ولا شعور له به ، ويظن أنه موحد وليس بموحد ، فهو كمن دخل على السلطان فهو في قصر عظيم فقال : وعزتك ما في القصر غيرك ولم يدر أن وجوده يكذبه .
فاجتهد غاية الاجتهاد قبل يوم الميعاد في خلاصك عن الشرك ، وتدبر من أي وجهة تقع فيه ولا تخلص أنت من الشرك ، ولا تعرف التوحيد المذكور إلا إذا لم تر نفسا ، ولا وجودا ، ولا صفة ، ولا ذاتا إلا بنفسه وجوده وصفته وذاته ، ولا ترى هذه الرؤية فليس في الدارين ولا يرى فيهما إلا هو ، والغير عينه بلا غيرية الغير ، فهو الذي قال بعض الأكابر :
ذات لا ترى عين ما يرى ، فبطونها كنز لا يرى ، وظهورها عين ما يرى . فلا يعرف اللّه إلا اللّه ؛ لأن ذاته منزهة عن معرفة العارف لكونها غير معلومة لسواها من جميع الوجوه قال اللّه تعالى :وَيُحَذِّرُكُمُ اللَّهُ نَفْسَهُ[ آل عمران : 28 ] . -