و كسى را كه دانستند دانشى گسترده دارد و فضل و كمال علم و كردار اسلامى بزرگ و سبقت او در اسلام و در جهاد و تصرف او و اثر نيك و شرف فضل و زهد مشهور و آيات خيرهكننده و بينات بديعه دارد و كارگزار رسول خدا ( ص ) و برادر او است بلكه خود او است به حكم قرآن خدا « 1 » و او محبوبتر خلق خدا نزد خدا ، و كسى كه همه به دو نيازمندند و او به هيچ كس از افراد امت نيازى ندارد و با اين حال او را رعيت ساختند و بدنبال انداختند براى كسى كه در همهء خصال خير كمبود دارد راستى كه اين رأى عجيب است و انتخاب تازه در آمدى است .
و در اين باره است كه فاطمهء بتول عليها السلام دختر سيد رسل ( ص ) ميفرمايد :
اگر شگفت كنى در شگفت آى از اين پديده ( انقلاب سقيفه ) در چه راهى پيش رفتند و بچه دستگيرهاى چسبيدند ؟ ! به خدا سوگند موهاى بىارزش دم را بجاى پرهاى پرواز كن پيش نهادند و دنبليچه را بجاى شانهء مردانه برگرفتند زشت باد روى مردمى كه پندارند كار نيكو كنند ، آگاه باش كه آنان همان زيانكارتر مردمند ولى نميدانند و شگفت اينست كه آنها در سقيفه گرد آمدند براى طلب خلافت ، انصار براى استحقاق آن دليل آوردند باينكه پيغمبر ( ص ) را يارى كردند و مهاجران باينكه خويشاوندان پيغمبرند و كسى ميان آنها نام على ( ع ) را نبرد با آنكه انصار در يارى كردن پيغمبر ( ص ) بپاى او نميرسيدند و قريش از خويشاوندى بمقام او نبودند .
و شگفت آنكه قريش گفتند : خلافت نباشد جز از تبار نبوت و بدين سبب آنان
هامش
( 1 ) اين اشاره است به آيهء 61 سورهء آل عمران در بارهء دعوت پيغمبر اسلام ( ص ) از نصاراى نجران براى مباهله كه فرمود : « بيائيد تا بخوانيم پسران ما را و پسران شما را و زنان ما را و زنان شما را و خود ما را و خود شما را » كه مقصود از خود ما در كلام پيغمبر ( ص ) امير مؤمنانست زيرا آن حضرت بود كه بهمراهش با فاطمه و حسن و حسين به ميعادگاه مباهله برد .