همچنين مخالفان آن نصى بر بطلان آن از قرآن و اخبار ندارند .
من گفتم : از اين پيش من دليل عقلى بر بطلان قياس آوردم در احكام شرعيه و انديشمند در آن ديگر نياز بدليلى ندارد با اينكه مطلب بر خلاف آنست كه تو گفتى زيرا ادله بر بطلان قياس و منع از آن از قرآن و اخبار درست فراوان است : خدا عز و جل ( در آيهء 44 سورهء المائده ) فرموده : « و هر كه حكم نكند بدان چه خدا فرود آورده است پس آنانند همان كافران » .
و ما شك نداريم كه حكم بقياس حكم بر خلاف ما انزل اللَّه است .
و خدا سبحانه ( در آيهء 116 سورهء النحل ) فرموده : « نگوئيد در وصف دروغين زبان خود كه اين حلال است و اين حرام تا بدروغ به خدا افتراء بنديد » .
و آنكه بوسيلهء قياس حكمى را در آورده براى حادثهاى درست نباشد كه آن را به خدا نسبت دهد و نه برسول خدا ( ص ) و چون حكم منسوب به خدا و رسول نباشد حكم از قياس كن باشد نه جز او و او است كه در شرع حلال و حرام آورده بگفتهء خود و زبانش بدروغ نام حكم خدا بر آن نهاده .
و خدا سبحانه ( در آيهء 36 سورهء الاسراء ) فرموده : « و دنبال مرو آنچه را علم بدان ندارى زيرا گوش و چشم و دل همهء آنان از آن بازپرسى شوند » .
و ما ميدانيم كه قياس كن به گمان استناد كند نه به علم و گمان جز علم باشد آيا ندانى كه در يك چيز با هم جمع نشوند و نميشود يك چيزى هم معلوم باشد و هم مظنون ؟
همين آيات قرآنى بس است در بطلان قياس .
و اما اخبارى كه در اين باره روايت شده : 150 - فرموده رسول خدا ( ص ) كه : به زودى امتم هفتاد و چند فرقه شوند فتنهگرتر همه بر امتم مردمى باشند كه هر امرى را برأى خود قياس كنند و حلال را حرام كنند و حرام را حلال .
151 - فرموده امير المؤمنين ( ع ) : بپرهيزيد از قياس در احكام زيرا نخست
كنز الفوائد ( گنجينه معارف شيعه اماميه ) ( فارسى ) — صفحة 230
مساهمون: أبي الفتح محمد بن علي الكراجكي
ص٢٣٠