شاعر عرب گفته است :
يا ليت زوجك قد غدا * متقلدا سيفا و رمحا
ترجمه :
اى كاش شوهرت فردا مىآمد * و شمشيرى بكمر بسته و نيزهاى و نيزه را عطف كرده بشمشير و گر چه بكمر بستن در نيزه روا نباشد ولى مقصودش اينست كه نيزهاى هم با خود داشته باشد و همين را مىشود در آيه به كار برد و گفت :
اراده كرده است كه آسمان بر آنها نبارد و گورشان را سيراب نكند و زمين گياه بر آنها نرويد و همهء اينها كنايه باشد از اينكه از رحمت خدا عز و جل محروم باشند .
و بسا كه شاعران روئيدن گياه را تشبيه كنند و بخندهء زمين از آن تعبير كنند چنانچه باريدن را به گريهء آسمان تعبير كنند و بدين معنا گفته ابو تمام حبيب بن اوس و سروده :
راستى چون چشم آسمان نگريد * زمين هيچ بسبزهء گياهى بر خود نخندد و گل هرگز در ديده جلوه نكند * جز اينكه يافت شود از باران بسيار
گزارش مجلس گفتگوئى كه در بارهء قياس بر پا بوده با يكى از فقهاء عامه :
من با او در دار العلم و دانشگاه قاهره رو در رو شدم و او در انجمنى از دانشمندان از من پرسيد :
چه گوئى در بارهء قياس و آيا در مذهب تو قياس جائز و صحيح است يا ميگوئى كه درست نيست ؟
من به او گفتم : قياس دو قسم است : قياس در امور عقليه و قياس در احكام شرعيه . قياس در امور عقليه روا است و درست است و اما قياس در احكام شرعيه باطل باطل است و ناروا .