تسهيل قطع مسافة في مدّة قريبة أو ) تسهيل ( تخليص من عدو أو سماع خطاب من هاتف أو غير ذلك من فنون الأفعال الناقضة ) أي الخارقة ( للعادة واعلم أنّ كثيرا من المقدورات يعلم اليوم قطعا أنّه لا يجوز أن يظهر كرامة للأولياء وبضرورة أو شبه ضرورة يعلم ذلك ) أي ويعلم ذلك بالضرورة أو شبهها من البراهين ( فمنها ) أي من تلك المقدورات ( حصول إنسان لا من أبوين وقلب جماد بهيمة أو حيوانا ) آخر ( وأمثال هذا كثيرة ) وبحث بعضهم في هذا ما يوافق ما مرّ عن ابن فورك فقال : خرق العادة جائز مطلقا في كل زمن ولا يختص ببعض المعتادات لكن هل يكفي في مثل هذا النوع الآحاد أو لا بدّ من تواتره ، فإنّ مثله لو وقع لنقل إلينا متواترا حتى لو نقله الآحاد دل على كذب الناقل أو على خيله لأنّ العادة تكذبه ، وقد قال الزركشيّ : ما قاله القشيري :
ضعيف ، والجمهور على خلافه ، وقد أنكروه عليه حتى ولده أبو نصر في كتابه المرشد وإمام الحرمين في الإرشاد والنووي في شرح مسلم ، فقال : إنّه غلط من قائله وإنكار للحس بل الصواب جريانها بقلب الأعيان ونحوه .
( فصل فإن قيل : فما معنى الولي ) ووزنه فعيل ( قيل : يحتمل أمرين
شرح
هذا وقت بيعها فإن صبرت عليّ رجوت أن أبيعها بالضعف قال : فغبت عنه شهرا ثم عدت إليه فإذا هو قد باعها بألف وأربعمائة دينار ، فذلك من باب استجابة الدعاء واللّه أعلم .
( قوله : أو تسهيل قطع مسافة الخ ) أي ويقال لمثل هذا : طي مكان كما يقال : بسط زمان حتى يسع القليل منه الكثير مما يحصل فيه . ( قوله : أو تسهيل تخليص من عدو ) أي ومن ذلك أنّ ذا النون المصريّ رضي اللّه عنه جاءته امرأة فقالت : إنّ ابني قد أخذه التمساح هذه الساعة فرأى حرقتها قال : فأتيت للنيل فأخذت التمساح وشققت جوفه فأخرجت ابنها صحيحا فقال : كنت إذا رأيتك سخرت منك فاجعلني في حل فأنا تائبة إلى اللّه تعالى .
( قوله : واعلم أنّ كثيرا الخ ) هو كالتقييد لما قبله أي فليس كل ممكن خارق يجوز وقوعه على يد الولي لما ذكره المؤلف ، وهو ضعيف لما فيه من التحكيم بلا وجه ظاهر فتدبره . ( قوله : جائز مطلقا ) أي بأي نوع من أنواع الخارق . ( قوله : لكن هل يكفي في مثل هذا الخ ) أي في صحة نقله وصدقه . ( قوله : ما قاله القشيريّ ) أي لما فيه من التحكيم بدون وجه ظاهر . ( قوله : فقال : إنّه غلط ) أي لأنّ كل ما صح أن يكون معجزة لنبي جاز أن يكون كرامة لولي بدون محذور فيه . ( قوله : فصل فإن قيل : فما معنى الوليّ الخ ) يريد نفعنا اللّه به الولاية الخاصة ، وإلا فالمؤمنون جميعا أولياء اللّه تعالى ، قال تعالى :اللَّهُ وَلِيُّ الَّذِينَ آمَنُوا[ البقرة : 257 ] والولي يطلق على كل عبد تولى أمرا فهو الناصر والعاضد والحافظ ، ومتولي عقد النكاح وغيره من الأفعال التي تتولى ، وأصل الولاية المبالغة في