( هلك ) غما لأنّ راحته إنما هي في ذكره ، فلولا توالي ذكره على قلبه ولسانه هلك غما ( والعارف إن ) وفي نسخة إذا ( لم يسكت هلك ) غما لأنّه لا يقدر على النطق بكل ما يخلقه اللّه في قلبه ، وربما نطق بما لا يفهم ، فكان فيه ضرورة ، ( وقيل :
المحبة نار في القلب تحرق ما سوى مراد المحبوب ) لشدّة تأثيرها في القلب ، ( وقيل : المحبة بذل المجهود ) في طاعة الحبيب ( والحبيب يفعل ) في محبه ( ما يشاء ، وقال الثوريّ : المحبة هتك الأستار وكشف الأسرار ) لأنّ من كملت محبته قلّ صبره عن محبوبه فظهرت محبته على لسانه وبدنه ، وصار مغلوبا فظهر سره للخلق ، وبدا لهم ما كان مستورا عنهم ، ( وقال أبو يعقوب السوسي : لا تصح المحبة إلا بالخروج عن رؤية المحبة إلى رؤية المحبوب بفناء علم المحبة ) لأنّ محبة العبد تكون أوّلا
شرح
على من له إلمام بتحقيق المسائل الفرعية والأصلية . ( قوله : إذا سكت هلك ) أي فقلب المحب لا يرعوي عن المحبوب وإن تقول غير ذلك فهو كذوب ، شعر :أليس وعدتني يا قلب أني * إذا ما تبت عن ليلى تتوب
فها أنا تائب عن حب ليلى * فما لك كلما ذكرت تذوب( قوله : إذا سكت هلك ) أي وذلك لأنّ السكوت عن ذكر الأحباب إنما ينشأ عن الغفلة وقوّة الحجاب قال صلى اللّه عليه وسلم : « من أحب شيئا أكثر من ذكره » . ( قوله : والعارف إن لم يسكت هلك ) أي لأنّ المعرفة توجب الخرس والصمت كما تقدّم غير مرة .
( قوله : المحبة نار في القلب الخ ) أي لهب أشواق تحرق وتفني ما سوى المحبوب ، وحقه لأنّ من لوازمها إذا كملت الموافقة والإيثار . ( قوله : وقيل : المحبة بذل المجهود الخ ) أي لأنّ شأن المحب طاعة محبوبه وموافقته ، فدعوى المحبة بدون ذلك زور وبهتان .
( قوله : والحبيب يفعل الخ ) أي لأنّه المالك لرقه له الأمر في صحته وسقمه ، فلا يسأل عما يفعل . ( قوله : المحبة هتك الأستار ) أي ربما تفضي إلى ذلك بدون اختيار بالنسبة لمن لا طاقة له على تحمل غلباتها ولا صبر له على حر نارها ، وزيادة لهب أشواقها ، ولذا قال قائلهم :زارني من أحب قبل الصباح * فحلا لي تهتكي وافتضاحي
وسقاني وقال قم وتملى * ما على من أحبنا من جناح( قوله : إلا بالخروج الخ ) أي وذلك لأنّ بقاء الإحساس بنعت المحبة تفرق ، والفناء عن ذلك جمع وفرق ما بين المنزلتين .
( قوله : تكون أوّلا للنعم ) أي وذلك في حال ابتداء طلب الحق تعالى وأوّل السير إلى الوصول ، فالمحبة للنعم من أخلاق المريدين ، والمحبة للكمال والجلال من نعوت