الأعياد والجمعا . أحرى الملابس أن تلقى الحبيب به . يوم التزاور في الثوب الذي خلعا . الدهر لي مأتم إن غبت يا أملي . والعيد ما كنت لي مرآى ومستمعا . وقيل : إنّ هذه الأبيات لأبي عليّ الروذباريّ وقال أبو بكر المصري : وقد سئل عن الفقير الصادق فقال : الذي لا يملك ) شيئا ولا يدعي شيئا من الأحوال والمقامات ( ولا يميل ) لشيء من المشتهيات فلا يصير رقيقا لشيء من المخلوقات ، ( وقال ذو النون المصري : دوام الفقر إلى اللّه تعالى مع التخليط أحب إلي من دوام الصفاء مع العجب ) لأنّ المخلط لكونه فقيرا إلى اللّه يتعرض للتوبة بخلاف من به العجب المحرم ، وشتان بين فقير متعرض للتوبة ، وعاص مقيم على معصيته بعيد من التوبة .
( سمعت أبا عبد اللّه الشيرازيّ رحمه اللّه يقول : سمعت عبد الواحد بن أحمد يقول : سمعت أبا بكر الجوال يقول : سمعت أبا عبد اللّه الحصريّ يقول : مكث أبو جعفر الحداد عشرين سنة يعمل كل يوم بدينار ، وينفقه على الفقراء ، ويصوم ويخرج بين العشائين فيتصدق عليه من الأبواب ) كانت نيته في كسبه سد خلة الفقراء أو كان قصير الأمل لا يغلب على ظنه حياته إلى آخر النهار حتى يؤخر بعض كسبه ، فإذا عاش وجاع ولم يفتح عليه بشيء سأل الناس .
( سمعت محمد بن الحسين رحمه اللّه يقول : سمعت أبا عليّ الحسين بن يوسف القزويني يقول : سمعت إبراهيم بن المولد يقول : سمعت الحسن بن علي يقول : سمعت النوريّ يقول : نعت الفقير السكون عند العدم والبذل والإيثار عند
شرح
أجمعين . ( قوله : فلا يصير رفيقا الخ ) أي لأنّ من تعلق قلبه بشيء كان عبدا له .
( قوله : بخلاف من به العجب الخ ) أي وذلك لأنّ صاحبه كأنّه ينازع الحق تعالى فيما اختص به من صفة الكبرياء والعظمة ، وذلك خطر عظيم .
( قوله : ويخرج بين العشاءين ) أي بين المغرب والعشاء فهو من باب التغليب ، وقوله : فيتصدق عليه من الأبواب أي بواسطة تعرضه للسؤال في هذا الوقت لحاجة .
( قوله : أو كان قصير الأمل ) أي مع محبته لسد خلة الفقراء وبذلك يندفع ما يقال : إنّ حاجته مقدمة شرعا على حاجة غيره بشهادة خبر « ابدأ بنفسك ثم بمن تعول » « 1 » . ( قوله :
نعت الفقير السكون الخ ) أي لأجل قوة صبره لا يضطرب ، ولا يتحرك ثقة بالوعد الحق .
هامش
( 1 ) أخرجه البخاري ( زكاة 18 ) ( نفقات 2 ) والترمذي ( زكاة 38 ) ( زهد 32 ) والنسائي ( زكاة 51 ، 53 ، 60 ) والدارمي ( زكاة 21 ، 22 ) وأحمد بن حنبل ( 2 ، 4 ، 152 ، 230 ، 245 ، 278 ، 288 ، 319 ، 358 ، 362 ، 394 ، 402 ، 434 ، 475 ، 476 ، 480 ، 501 ، 524 ، 527 ، 3 ، 330 ، 346 ، 402 ، 403 ، 434 ، 5 ، 262 ) .