( دوام حفظ اللّه تعالى ، إياه في السراء والضراء ، ومن شرط الوليّ أن يكون محفوظا كما أنّ من شرط النبي أن يكون معصوما ) لأنّه مبلغ عن اللّه ما أرسل به ، وقد دلت المعجزة على استحالة خطئه في أحكام ربه ، والمراد بكون الولي محفوظا أن يحفظه اللّه من تماديه في الزلل والخطأ إن وقع فيهما بأن يلهمه التوبة ، فيتوب منهما وإلا فهما لا يقدحان في ولايته ، وإذا ثبت أنّه يشترط فيه كونه محفوظا ( فكل من كان للشرع عليه اعتراض فهو مغرور مخدوع . سمعت الأستاذ أبا علي الدقاق رحمه اللّه يقول : قصد أبو يزيد البسطاميّ ) مجماعته ( بعض من وصف بالولاية ) ليستفيد من أحواله وينتفع برؤيته ومقاله ( فلما وافى مسجده قعد ينتظر خروجه ، فخرج الرجل
شرح
( قوله : ومن شرط الوالي الخ ) الفرق بين الحفظ والعصمة إمكان المخالفة مع الوصف الأول دون الثاني . ( قوله : وإلا فهما لا يقدحان في ولايته ) أي لعدم ثبوت عصمته كما علم مما تقدم وأنت خبير بأنّ عصيان الولي ليس هو كعصيان غيره من العامةهَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لا يَعْلَمُونَ[ الزمر : 9 ] فلا تغفل تكن مغرورا .
( قوله : فكل من كان للشرع عليه اعتراض ) أي بواسطة مخالفة أمر شرعي وفيه أنّ الأمر كله للّه ، فلا يسأل عما يفعل ، شعر :يا حكمتي وحكيمي * أحكامك الكل حكمةفإن أتى الحق بالنعمة ، فذلك منه فضل ، وإن قضى بالنقمة فهو منه عدل ، فنسأل اللّه تعالى أن لا يحجبنا بأحد الوصفين عن شهود الآخر فنكون من المحجوبين به عنه بل اكشف لنا عنك بك يا من نشأ كل وصف لمخلوق عن وصفه لولا وصفك ما كان وصفنا فصفنا من كدرنا حتى نرى وصفك في مرآة وجودنا المستفاد من وجود وجودك إنّك على كل شيء قدير .
( قوله : فكل من كان للشرع الخ ) وحينئذ فاحذر أن تخرق سور الشرع يا من يخرج عن عادة الطبع ولا تقل أنا مطلوق من الحدود بما أعطيته في حضرة الشهود ، فالذي دعاك هو الذي نهاك ، وهو الملك المعبود ، فقم بالفناء فيما دعا ونهى تكن من أولي الكمال والنهي ، أحبابنا أحبى بنا أنجابنا أنجى بنا ، من كان أصحى بي فهو عين أصحابي ، إذا انفرد الخصوص بخصائص العرفان صار غريبا بين أهله في الأكوان .غريب عن الأوطان في كل بلدة * إذا عظم المطلوب قل المساعدغيره :وما غربة الأوطان في شقة النوى * ولكنها واللّه في عدم الشكل( قوله : قصد أبو يزيد الخ ) قد تقدمت هذه الحكاية ، وإنما أعيدت لمناسبة المقام .