غير أن يتخللها عصيان ) فالولي بهذا المعنى هو الذي توالت طاعاته لربه ، وارتفعت في درجات قربه ، وهو ما تضمنه قوله في الخبر السابق « وما تقرب إليّ عبدي بشيء » إلى آخره ، وبالمعنى الأول هو الذي توالت عليه النعم من ربه ، والحفظ له في قلبه وجوارحه من الزلات ، وهو ما تضمنه قوله في الخبر : « فإذا أحببته كنت سمعه » إلى آخره فهو حينئذ يحفظه في قلبه وجوارحه من سمعه وبصره ويده ورجله وغيرها ، فيصح وصف العبد بالولي بهذين المعنيين ، فيكون وليا بمعنى توالي طاعاته لربه ، ووليا بمعنى توالي فضل ربه عليه كما تقرر ، ( وكلا الوصفين ) أي المعنيين ( واجب ) تحققه ( حتى يكون الولي ) عندنا ( وليا ) في نفس الأمر بحيث ( يجب ) أي يتحقق ( قيامه بحقوق اللّه تعالى على الاستقصاء والاستيفاء ) لجميع ما أمر به ( و ) يتحقق
شرح
باب أرحنا بها يا بلال ، فهذا هو مقصد الرجال ، وقال عارف : للربوبية سر لو ظهر لعطل نور الشريعة قلت : أي سر الإحاطة بجميع الأفعال بالإيجاد والاختراع فافهم .
( قوله : من غير أن يتخللها عصيان ) أي ولا فتور . ( قوله : وارتفعت في درجات قربه ) أي ترقت بواسطة كمالها في الدرجات المبلغة لها إلى غاية مراتب القرب من إحسان الرب جل جلاله . ( قوله : الوصفين الخ ) قال قائلهم : فتح طلسم الكنز خذ حروف الطلسم الإنساني واستخرج منها الاسم الروحاني ووفقه بتوفيقك ، وتحجب به في طريقك ، وإذا جئت الباب ووقفت على الأعتاب اشتغل بصرف العلائق ، واستعذ من شر الطارق ، ولا تذكر الموكل إلا بأحسن أسمائه ، ولا تغفل عن عزيمتك حتى يحضر مسماه ، ولتدم بخورك المطيب للوارد في حاله استحضار العون المساعد ، وإياك إذا أذن وفتح وتفضل وسمح أن تسارع إلى الأمتعة وأخذ المال ، فإنّ ذلك مهلك في الحال والمآل بل اجعل قصدك الملك لا غير ، فإن وهبك سر خاتمه في السير فقد ظفرت بكل خير اه .
وقال بعضهم : حل معمي السر المكنون هو الولي المصون من سقبت له رعاية وعناية أزلية ، ومحبة تلوح عليه في الأبديةوآثار تلوح على ولي * كمثل الرقم في الثوب الموشىفولي اللّه المحبوب هو خزانة الأسرار والغيوب ، وليلة القدر السامية الفعال ، والاسم المجاب والحرف الفعال ، فلا تعجب إذا ظهرت عليه الكرامات ، وخرقت له سبل العادات لأنّه بفناه في بقاه صار فعله فعل مولاه شعر :أمره كله عوائد فينا * ليس في الكون عندنا خرق عاده( قوله : وكلا الوصفين الخ ) أي فمن ادعى الولاية بدون شاهد المتابعة فدعواه زور وبهتان . ( قوله : بحقوق اللّه تعالى ) أي وبحقوق عباده .