معاذ قال : حدثنا أبي عن حميد عن أنس بن مالك رضي اللّه عنه قال : قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم : « لا تقوم الساعة حتى لا يقال في الأرض اللّه اللّه » « 1 » لأنها لا تقوم إلا على شرار الناس ، وأما خبر : « لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين على الحق حتى يأتي أمر اللّه » « 2 » أي الساعة فالمراد بالساعة فيه ما قرب منها ويؤيده رواية « حتى يخرج الدجال » وقد روي أنّ الدجال يقتله عيسى ابن مريم عليه السلام ، ويخرج بعده يأجوج ومأجوج فيقتلون من اتبع الدجال الذي قبل عيسى ، ويتحصن عيسى ومن معه في رؤوس الجبال فيسلط اللّه على يأجوج ومأجوج داء أعناقهم فيموتون كموت رجل واحد ثم يتناقض الأمر حتى لا يبقى في الأرض إلا شرار الناس وعليهم تقوم الساعة .
( قال الأستاذ : والذكر ركن قوي في طريق اللّه سبحانه بل هو العمدة في هذا
شرح
من معنى الحديث قبله ، واعلم أنّه ينبغي للذاكر والداعي قوّة التوجه بالقلب ، وتصميم العزم باعتقاد الإجابة ، وقوّة الرجاء ، وعدم استبطاء الإجابة كأن يقول : دعوت فلم يستجب لي . ( قوله : وأما خبر لا تزال طائفة الخ ) الغرض منه الجمع بين الأخبار حتى لا ينافي بعضها بعضا وهو ظاهر .
( قوله : ثم يتناقص الأمر ) أي ينقص شيئا فشيئا حتى ينعدم . ( قوله : والذكر ركن قويّ ) أي أصل وأس عظيم في طريق اللّه أي في السبيل الموصل إليه .
فائدة : روى الترمذيّ يرفعه إلى أبي هريرة رضي اللّه عنه أنّ رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم قال : « من قال لا إله إلا اللّه وحده لا شريك له له الملك ، وله الحمد يحيي ويميت ، وهو على كل شيء قدير في يوم مائة مرة كان له عدل عشر رقاب ، وكتب له مائة حسنة ، ومحيت عنه مائة سيئة ، وكانت له حرزا من الشيطان يومه ذلك حتى يمسي ولم يأت أحد بأفضل مما جاء به إلا واحد عمل أكثر من ذلك » « 3 » انتهى ، وروى الترمذيّ أيضا يرفعه إلى أبي ذر أنّ
هامش
( 1 ) أخرجه مسلم في ( صحيحه الإيمان ب 66 رقم 234 ) والنسائي في ( سننه الفتن 35 ، 2207 ) والترمذي في ( سننه 2207 ) وأحمد بن حنبل في ( المسند 3 / 107 ، 201 ، 268 ) وأبي عوانة في ( المسند 1 / 101 ) والتبريزي في ( مشكاة المصابيح 5516 ) والبغوي في ( شرح السنة 15 / 89 ) والسيوطي في ( الدر المنثور 6 / 54 ) والمتقي الهندي في ( كنز العمال 38485 ، 38572 ) والهيثمي في ( مجمع الزوائد 7 / 331 ، 8 / 12 ) وابن حجر في ( فتح الباري 13 / 85 ، 287 ) .
( 2 ) أخرجه الحاكم في ( المستدرك 4 / 449 ، 550 ) وابن عساكر في ( تهذيب تاريخ دمشق 1 / 65 ) والخطيب البغدادي في ( شرف أصحاب الحديث 48 ) وعلي القاري في ( الأسرار المرفوعة 195 ) .
( 3 ) أخرجه الترمذي ( إيمان 17 ) ( جهنم 9 ) وابن ماجة ( زهد 37 ) وأحمد بن حنبل ( 2 ، 68 ، 128 ، -