مقصودي رضاك ، وإنّ كان فيه تلفي مما أقاسيه ، ويكفيني رضاك وإن كان صبري عنك يتلفني لأنّ العبد قد يؤدّبه مولاه ، ويزيله عن مقامه الذي قربه إليه ، ويبعده عنه لما اختاره له وارتضاه ، فإذا كان العبد متأدبا في صبره مع مولاه جرى على قلبه ما اختاره له من تلفه إذا كان فيه رضاه ، ( وقال أبو عبد اللّه بن خفيف : الصبر ) يعني من قام به الصبر ( على ثلاثة أقسام متصبر وصابر وصبار ) تقدم الكلام عليها . ( وقال علي بن أبي طالب رضي اللّه عنه : الصبر مطية لا تكبو ) لخبر : « من تأنى أصاب أو كاد » ولا يمكنه التأني وترك العجلة إلا بالصبر ، فمن جعل الصبر مطيته استقام في سيره وبعد خطوه في علمه وعمله . ( سمعت محمد بن الحسين يقول : سمعت علي ابن عبد اللّه البصري يقول : وقف رجل على الشبلي فقال : أي صبر أشد على الصابرين فقال : الصبر في اللّه تعالى ) وهو الصبر على تغيير الأخلاق المذمومة ، والاتصاف بالمحمودة ، والاشتغال بأنواع الطاعات ( فقال : لا ، قال : الصبر للّه ) وهو الصبر على ذلك مع التبري من الحول والقوة .
( قال : لا ، قال : الصبر مع اللّه ) وهو الصبر على ما يرد على القلب من اللّه ، وهو متأدب معه في حمل ما يرد منه راض بذلك ( قال : لا ، قال : فإيش الصبر ) الأشد ( قال : الصبر عن اللّه ) وهو أن يبعد اللّه العبد عنه بعد تقريبه إليه فيلازم الباب ، ويتمرّغ في التراب ( فصرخ الشبلي صرخة كادت روحه أن تتلف ) لأنّ قلبه لم يحمل
شرح
شهود جمالك وجلالك وتحقق رضاك ، حيث تعلقت بذلك قدرتك وإرادتك ، ويكفيني رضاك بدلا عن كامل مألوفاتي من الحال والمقام والقرب ، وللّه در من قال شعرا :وقف الهوى بي حيث أنت فليس لي * متأخر عنه ولا متقدم
أجد الملامة في هواك لذيذة * طربا لذكرك فليلمني اللومتدبره فإنّه في غاية الرقة . ( قوله : تقدم الكلام عليها ) أي وأنها مرتبة في الفضيلة على هذا الوجه المذكور .
( قوله : الصبر مطية لا تكبو ) أي مركب لا يخيب راكبه عن بلوغه مقصوده الدنيوي والأخروي لخبر : « من تأنى أصاب أو كاد » أي فهو بتأنيه وعدم عجلته قد يهتدي إلى صواب العمل ، فيفعله ، وقد لا يهتدي إليه غير أنّه بتأنيه بعد عن الوقوع في الخطا ، وقرب من فعل الصواب ، وبالضد يعلم حكم ضده . ( قوله : لخبر من تأنى الخ ) تمامه ومن تعجل أخطأ أو كاد ، وإنما اقتصر على ما ذكره لأنّه شاهد الباب . ( قوله : وهو الصبر على تغيير الأخلاق الخ ) أي وذلك من أصعب المنازل إذ فيه مخالفة النفس وإرجاعها عن مألوفتها . ( قوله : مع التبري الخ ) أي بشهود الإعانة الإلهية في جميع الحركات والسكنات . ( قوله : راض بذلك ) أي بالفناء عن مراده في مراد ربه . ( قوله : فهذا الصبر