تعالى :
إِنَّ اللَّهَ هُوَ الرَّزَّاقُ
[ الذاريات : 58 ] وقال :
وَفِي السَّماءِ رِزْقُكُمْ وَما تُوعَدُونَ فَوَ رَبِّ السَّماءِ وَالْأَرْضِ إِنَّهُ لَحَقٌّ مِثْلَ ما أَنَّكُمْ تَنْطِقُونَ
[ الذاريات : 22 ، 23 ] ( وقال ) أبو الحسين ( اجتنبوا دناءة الأخلاق ) كترك العفو عن الزلات ومساعدة ذوي الحاجات والأعمال الصالحات ( كما تجتنبون الحرام ) وفي نسخة المحارم لأن ارتكاب ذلك ، وإن كان مباحا ربما يوقع في الحرام فالإنكفاف عن المباح يحفظ العبد عن الوقوع في الحرام أما أدنى الأخلاق كالرياء والعجب والحسد والشماتة ، فمحرّم يجب اجتنابه ، ومن كلامه : لا يعظم أقدار الأولياء إلا من كان عظيم القدر عند اللّه .
( ومنهم أبو إسحاق إبراهيم بن شيبان القرمسيني شيخ وقته صحب أبا عبد اللّه
شرح
بالحق وبالخلق . ( قوله : قال اللّه تعالى ) أي ، وقال :وَما مِنْ دَابَّةٍ فِي الْأَرْضِ إِلَّا عَلَى اللَّهِ رِزْقُها[ هود : 6 ] ، وقال :وَكَأَيِّنْ مِنْ دَابَّةٍ لا تَحْمِلُ رِزْقَهَا اللَّهُ يَرْزُقُها وَإِيَّاكُمْ[ العنكبوت :
60 ] إلى غير ذلك من الآيات .
( قوله : اجتنبوا دناءة الأخلاق الخ ) يريد بها الأخلاق المذمومة بشاهد الشريعة ، وإن لم تكن محرّمة فالمراد الحث على فعل الفاضل ، أو الأفضل منها ، وقوله : كما تجتنبوا الحرام مراده التشبيه في مطلق النهي ، وإلا فالنهي عن المحرّم آكد بسبب الوعيد عليه .
( قوله : أما أدنى الأخلاق الخ ) مقابل لقوله الدناءة التي أريد منها الدنيء ، وحكمه أي الأدنى قد تكفل ببيانه الشارح نفعنا اللّه به . ( قوله : لا بعظم أقدار الأولياء الخ ) أي لأنه لا يعرف الفضل لأهل الفضل إلا أهل الفضل .