لابن الجوزي بدل بعد في وعليها لا غلط بتقديره موت الجنيد في سنة ثمان . وسئل سمنون عن الفقير الصادق فقال : الذي يأنس بالعدم كما يأنس الجاهل بالغنى ويستوحش من الغنى كما يستوحش الجاهل من الفقر وأنشد :
وكان فؤادي خاليا قبل حبكم * وكان بذكر الخلق يهزا ويمرح
فلما دعا قلبي هواك أجابه * فلست أراه عن جنابك يبرح
رميت ببين منك إن كنت كاذبا * وإن كنت في الدنيا بغيرك أفرح
وإن كان شيء في البلاد بأسرها * إذا غبت عن عيني لعيني يملح
فإن شئت واصلني وإن شئت لا تصل * فلست أرى قلبي لغيرك يصلح
( ومنهم أبو عبيد ) محمد بن حسان ( البسري ) بضم الموحدة نسبة إلى بسر وهي قرية بحوران ( من قدماء المشايخ صحب أبا تراب النخشبي سمعت محمد بن الحسين رحمه اللّه يقول : سمعت عبد اللّه بن علي يقول : سمعت الدقي يقول : سمعت ابن الجلاء يقول : لقيت ستمائة شيخ فما رأيت مثل أربعة ذي النون المصري ) أي يحيى الجلاء ( وأبي تراب النخشبي وأبي عبيد اليسري سمعت الشيخ أبا عبد الرحمن السلمي رحمه اللّه يقول : سمعت أحمد بن محمد البغوي يقول : سمعت محمد بن معمر يقول : سمعت أبا زرعة الحسني يقول : كان أبو عبيد البسري يوما على جرجر ) أي : نورج ( يدرس ) به ( قمحا له ) زرعه لقوته ( وبينه وبين الحج ) يعني الوقوف بعرفة
شرح
لعدم الفائدة بل للضرر الحاصل من ذلك ، وفي قوله وكان يذكر الخلق الخ ما يؤيد ذلك ، حيث أفاد أن ذكر الغير من الضير فتأمل .
( قوله : فلما دعا قلبي الخ ) أي فلما طلب قلبي هواك أي ميله بالتوجه إلى عبادتك وطاعتك على حسب سابق عناية التوفيق منك ، أجابه أي لباه ممتثلا لداعي الحق وطالب الصدق ، وقوله : فلست أراه عن جنابك يبرح ، أي فهو من حين الدعوة والتلبية ملازم لخدمتك وطاعتك لا يبرح عن ذلك ، ولا يتحول عنه ، وقوله : رميت الخ أقول لما كان أعظم عذاب المحب إبعاده عن مشاهدة محبوبه دعا على نفسه بالبعد إن كان فيما ادعاه كاذبا ، وهو عدم براحه عن أعتاب كرمه تعالى ، وعدم فرحه بغيره في دار الدنيا ، وعدم صلاحة شيء في عينه بالنسبة لما شاهده من مشاهدة الحق تعالى ، وقوله : فإن شئت الخ ليس المراد منه أن الوصل وعدمه سواء عنده ، بل المقصود إفادة الرضا بكل ما وقع بالقضاء ، وذلك لفناء مراداته في مرادات سيده ومالكه ، واللّه أعلم .